وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

{فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88) }

فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ: فَمَا: الفاء: استئنافيّة. مَا: اسم استفهام مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ، وهو استفهام إنكار. لَكُمْ: اللام: حرف جر. الكاف: ضمير متصل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف، أي: أيُّ شيء كائن لكم. . .

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

فِي الْمُنَافِقِينَ: فِي: حرف جرّ، الْمُنَافِقِينَ: اسم مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وفي تعليقه ما يلي:

1 -متعلّق بالخبر الذي تعلق به"لَكُمْ"، والتقدير: أيّ شيء كائن لكم أو مستقر لكم في أمر المنافقين.

2 -متعلِّق بمعنى"فِئَتَيْنِ"، فإنه في معنى: ما لكم تفترقون في أمور المنافقين، فحذف المضاف وهو"أمور"وأقيم المضاف إليه"الْمُنَافِقِينَ"مقامه.

3 -متعلّق بمحذوف حال من"فِئَتَيْنِ"لأنه في الأصل صفة لها تقديره: فئتين مفترقتين في المنافقين. وصفة النكرة إذا تقدّمت عليها انتصبت حالًا.

فِئَتَيْنِ: وفي إعرابه وجهان:

1 -مذهب البصريين: أنه حال منصوب، وصاحب الحال الكاف في"لَكُمْ"والعامل في هذه الحال الاستقرار الذي تعلّق به"لَكُمْ"، وتسمى هذه الحال اللازمة، لأن الكلام لا يتم دونها، وهذا مذهب البصريين في مثل هذا التركيب حيث جاء. وذكر الرازي أنّ هذا قول سيبويه. وذكره القرطبي للأخفش.

2 -مذهب الكوفيين: أنه نصب على خبر"كان"مقدّرة، والتقدير: ما لكم في المنافقين كنتم فئتين. ورَجّح هذا الوجه الطبري، والتقدير في الجلالين فِئَتَين خبر لـ"صار"المحذوف.