قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {لا تعدوا} بتشديد الدال مع سكون العين: أبو جعفر نافع غير ورش وقرأ ورش مفتوحة العين مشددة. {بل طبع} بالإدغام: علي وهشام وأبو عمرو وعن حمزة {بل رفعه} مظهراً وبابه: الحلواني عن قالون {سيؤتيهم} حمزة وخلف وقتيبة. الباقون بالنون {زبوراً} بضم الزاي حيث كان: حمزة وخلف والباقون بالفتح.
الوقوف: {بظلمهم} ج لأن"ثم"لترتيب الأخبار مع أن مراد الكلام متحد. {عن ذلك} ج لأن التقدير وقد آتينا. {مبيناً} ه {غليظاً} 5 {غلف} ط {قليلاً} ه ص للعطف. {عظيماً} ه لا لأنّ التقدير وفي قولهم. {رسول الله} ج لأن ما بعده يحتمل ابتداء النفي والحال. {شبه لهم} ط {منه} ط {الظن} ج لاحتمال الاستئناف والحال {يقيناً} ج لتقرير نفي القتل بإثبات الرفع {إليه} ط {حكيماً} ه {قبل موته} ط لأن الواو للاستئناف مع اتحاد المقصود. {شهيداً} ه ج للآية ولأن قوله: {فبظلم} راجع إلى قوله: {فبما نقضهم} {وقولهم} متعلق الكل {حرمنا} . {كثيراً} لا {بالباطل} ط {اليماً} ه {واليوم الآخر} ط {عظيماً} ه {من بعده} ج للعطف من مع تكرار الفعل. {وسليمن} ج لأنّ التقدير وقد آتينا التخصيص داود بإيتاء الزبر. {زبوراً} ه ج لأنّ التقدير وقصصنا رسلاً. {عليك} ط. {تكليماً} ه ج لاحتمال البدل والنصيب على المدح. {الرسل} ط ج {حكيماً} ه {بعلمه} ج لاحتمال ما بعده الاستئناف والحال. {يشهدون} ط {شهيداً} ه {بعيداً} ه {طريقاً} ه لا {أبداً} ط {يسيراً} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 524 - 524}