ومنها: إنه قد يدخل مع النوم من لا يحسن الصلاة فيصلي بصلاتهم ويأخذ عنهم فيكون أقام الصلاة بإجماعه من هذا الوجه إعانة على البر وهداية إلى الخير.
ومنها: إن الإجماع على الاقتداء بالإمام الذي إليه جمعهم وإليه إمامتهم، قضى حق الطاعة له، وإنما ذلك للسلطان، وطاعة السلطان عبادة.
ومنها أنهم إذا مرقوا على الصلاة خلف سلطانهم أسرعوا إلى طاعته فيما يدعوهم إليه، ويحملهم عليه من جهاد وغيره.
وإذا مرقوا على الانفراد لم يؤمن أن يحدث عنهم من التباطؤ ما يدعو إلى الشقاق والفرقة.
ومنها أن ذلك تشبهاً منهم بصف المقاتلين الذين يقول الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ} .
ومنها أن القبلة هي البيت وعنده كانت إمامة جبريل عليه السلام للنبي - صلى الله عليه وسلّم - .
ومعلوم أن المسلمين إذا اجتمعوا حول البيت فصلوا، صارت جهاته مستوفاة لهم ضرورة، واستيفاؤها للمنفرد غير ممكن.
ومنها: أنهم إذا صلوا جماعة سلم بعضهم على بعض.
ومنها: أن الإمام يدعو لنفسه وللقوم، وكل واحد من القوم يدعو لنفسه وللجماعة، وذلك أرجى من دعاء المنفرد وحده.
ومنها: أن المسلمين يصومون معاً ويحجون معاً، فلما أمكن أن يصلوا معاً كان ذلك أولى بهم من أن ينفردوا ويتباينوا بين الصلاة وقرينتها من أركان الصلاة.
ومنها: أن في الجماعة تعظيماً للمقصود بالخدمة لما يستشعره كل واحد من استضعاف نفسه، وإظهاره الحاجة إلى آخرين، فينصتون إليه فيتقوى بهم.
ومنها: أن الإمامة سبب جهر الإمام، إذ كان لولا الإمامة ما كانت منتهى الجهر والجهد زيادة في صفة الذكر، زيادة الخير خير.
ومنها: أن الصلاة جماعة زينة تزين بها الفرض وغيره لما يمكن من وجوه الذين أولى من التسوية بينه وبين النفل، كما يؤذنون له ولا يؤذنون للنفل.
ومنها: أن الجماعة من مناسك الحج، فإنهم أمروا أن يجتمعوا بعرفة بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، وإنما يفعلون ذلك جماعة، ولا يدخل الانفراد في مناسك الحج.
ومنها: أن الجماعة نصرة حاضرة، حتى لو حدث خوف لحرس بعضهم بعضاً ليبتلوا، والانفراد خذلان ووحشة، فتلك سبع وعشرون والله أعلم، لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - وبه التوفيق للصلوات.
(فصل)
وإذا ظهر فضل حضور المساجد للجماعات والصلوات متفاوتة في ذلك، وأفضل الصلوات في ذلك العشاء والفجر.