وقوله (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) ، وللقول الثاني (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ) وبعده (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) . اهـ)

قوله: (لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) لا يكلف اللَّه إلا فعل نفسك).

قال الراغب: إن قيل كيف قال (لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) وقد بعث لتكليف الناس ؟

قيل: لم يعن بالتكليف استدعاء الذي رشح له بل التحريض وحث الناس على

الخروج معه ألا ترى أنه قال (وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ) . اهـ

قال الطَّيبي: وهذه الآية تقتضي أنَّ على الإنسان أن لا ينيَ في نصرة الحق وإن تفرد ،

وقال بعض العارفين: من طلب رفيقاً في سلوك طريق الحق فلقلة يقينه وسوء معرفته

، فالمحقق للسعادة والعارف بالطريق إليها لا يعرج على رفيق ولا يبالي بطول الطريق

، قال: ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر . اهـ

قوله:(روي أنه عليه الصلاة والسلام دعا الناس إلى بدر الصغرى إلى الخروج

فكرهه بعضهم فنزلت فخرج وما معه إلا سبعون لم يلو على أحد).

أخرجه ابن جرير عن ابن عباس.

قوله: (وقرئ(لا تكلفْ) على الجزم).

قال أبو حيان: اللام للأمر . اهـ

قوله:(قال عليه الصلاة والسلام: من دعا لأخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له

الملك: ولك مثل ذلك).

أخرجه مسلم من حديث أبي الدرداء بلفظ: إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت

الملائكة: آمين ولك مثل ذلك ، وأخرجه أحمد والبخاري في الأدب بلفظ: دعوة

المرء المسلم مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير

قال: آمين ولك بمثله ، وأخرج أبو داود والترمذي عن عبد اللَّه بن عمرو قال:

قال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -: (أسرع الدعاء) دعوة غائب لغائب.

قال الطَّيبي: الظهر قد يراد في مثل هذا إشباعاً للكلام وتمكيناً. اهـ