قوله:"فلم تجدوا"الفَاء عَطَفت ما بَعْدَها على الشَّرْط، وقال أبُو البَقَاءِ: على"جَاء"لأنه جَعَل"جَاء"عطفاً على"كنتم"، فهو شرْط عنده، والفاءُ في قَوْله:"فتيمموا"هي جَوَاب الشَّرط، والضَّمِير في"تيمموا"لِكُلِّ من تَقَدَّم؛ من مريض ومُسَافرٍ ومُتغوِّط ومُلامِس أوْ لامسِ، وفيه تَغْليبٌ للخطاب على الغَيْبَة؛ وذلك أنَّهُ تقدَّم غَيْبَة في قوله:"أو جاء أحد"وخطاب في"كنتم"، و"لمستم"فغلَّب الخطاب، في قوله:"كنتم"وما بَعْده عليه، وما أحْسَن ما أتي هُنا بالغَيْبَة، لأنه كِنَاية عما يُسْتَحْيَا منه فَلَم يُخَاطِبْهم به، وهذا من مَحَاسِنِ الكَلامِ؛ ونحوه قوله: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 80] [و"وجَد"هنا بمعنى"لقِيَ"] فتعدت لِوَاحِدٍ و"صعيداً"مفعول به لقوله"تيمموا"أي: اقْصدُوا.
وقيل: هو على إسْقَاطِ حَرْفٍ، أي: بصعيدٍ، وليس بشيء ٍ لعدم اقْتِيَاسه، والصَّعيد"فَعِيلٌ"بمعنى الصَّاعد، [قيل: الصَّعيد] : وَجْه الأرْضِ تراباً كَانَ أوْ غيره.
قوله:"فامحسوا بوجوهكم"هذا الجَارُّ متعلِّق بـ"امسحوا"وهذه الباء يُحْتَمَل أن تكون زَائِدة، وبه قال أبُو البَقِاء، ويحتمل أن تكُون مُتعدِّية؛ لأن سيبويْه حكى: مَسَحْتُ رَاسه وبِرأسه، فيكون من بَابِ نَصَحْتُه ونَصَحْتُ له، وحذف المَسْمُوح به، وقد ظَهَر في آية المَائِدة، في قوله: {مِّنْهُ} [المائدة: 6] فحُمِلَ عَلَيْه هذا. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 6 صـ 392 - 402} . بتصرف.