وكالأكسوية والأعروية ، للملك. وكالأقطعية، للفعل (أى تأثير الشىء في غيره) . وكالأشدية تقطعا ، للانفعال (أى كون الشىء متأثرا عن غيره مادام متأثرا) (22) .

خامسا: الأين: Place

هو هيئة تعرض للجسم بسبب نسبته إلى المكان وكونه فيه (23) وهو سؤال عن مكان (24) . ويسمى"أينا"لوقوعه جوابا لأين؟ كما يسمى"الكون"أيضا (25) .

والأين نوعان:

1-أين أول: مثل كون الماء في الكوب وهو حقيقى.

2-أين ثان: مثل كون محمد في البيت وهو غير حقيقى.

سادسا: المتى: Time

هو نسبة الشىء إلى الزمان المحدد: الماضى والحاضر والمستقبل ، مثل: أمس الآن وغدا (27) .

وسمى بذلك ، لوقوعه جوابا ل"متى"؟.

ولفظة"متى"تصلح لمطلق الزمان ، بخلاف"أيان"فإنها خاصة بالاستقبال.

وينقسم إلى:

1-متى حقيقى: وهوكون الشىء في زمان يطابقه ، ولا يزيد عليه ، كالخسوف في ساعة كذا.

2-متى مجازى: كالخسوف يوم كذا.

وهما في الأين أيضا (28) .

سابعا: الوضع: Position

هو هيئة تعرض للجسم ، بسبب نسبة أجزائه بعضها إلى بعض ، مثل: القيام ،و القعود، وغير ذلك (29) مثل وصف شخص ما بأنه جالس أو قائم.

ويلاحظ هنا حدوث نسبتين:

الأولى: نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى بعض ، والأخرى: نسبة أجزاء الجسم إلى أمر خارجى عنها.

فالقيام هيئة اعتبر فيها نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى بعض بالطبع. كما اعتبر منها نسبة مجموع تلك الأجزاء إلى أمور خارجية عنها. ككون رأس الإنسان من فوق ورجليه من أسفل (30) .

ثامنا: الملك: Habitus

وهو هيئة حاصلة للشىء بالنسبة لما يحيط به ، وينتقل بانتقاله. وذلك كالتعمم والتقمص والتختم والتسلح. والمراد لبس العمامة والقميص والخاتم والسلاح (31) .

والملك يقابله الحرمان (32) .

ولمقولة الملك شرطان:

الأول: الإحاطة، إما بالطبع ، كجلد الإنسان وإما بغيره: إما بكل شىء، كحال الهرة عند إرهابها، وهو ذاتى. أو ببعض الشىء كحال الإنسان عند تختمه ، وحال الفرس عند إلجامها وإسراجها ، وهو عرضى.