ج) القضية المخصوصة: وهى التى يكون الموضوع فيها واحدا بالعدد، مثل: عمر عادل (15) .

ثالثا. الكيف: Quality.

هو هيئة قارة في الشىء (16) وهو أيضا عرض لا يتوقف تعقله على تعقل الغير (17) ولا يقتضى القسمة في محله اقتضاء أوليا (18) .

وللكيف أنواع:

1-كيف الكم: كالزوجية والفردية، و الاستقامة والانحناء ، والطول والعرض.

2-كيف المحسوس: (أ) إما راسخ كحلاوة العسل وحرارة النار (ب) أو غير راسخ:

-سريع الزوال ، يسمى انفعاليا كحمرة الخجل ، وصفرة الوجل.

-بطء الزوال ، كملوحة بعض الماء.

3 -كيف الملكة: وهو نوعان الأول ما يوجب الكمال وهو الناتج عن الاقتدار بلا كلفة، مثل ملكة العلم والكتابة.

والآخر ما لا يوجب الكمال: كاللين المعد أو الموجب للانقسام بسهولة (19) .

رابعا: الإضافة: Relation

لغة: نسبة الشىء إلى الشىء مطلقا.

اصطلاحا: هى حال تعرض للجوهر، بسبب كون غيره في مقابلته (20) ، ولا يعقل وجودها إلا بالقياس إلى ذلك الغير، كالأبوة بين الأب وابنه (21) وتسمى مقولة الإضافة"بالنسبة المتكررة"، أى النسبة التى حصل بها التكرر، ولا تعقل إلا بالقياس إليها.

وقد تكون الإضافة بين:

1-متفقين: كالأخوة، وهى لا تعقل إلا بنسبة أخرى، وهى الأخوة.

2-أو بين مختلفين: كالأبوة، وهى لا تعقل إلا بأخرى وهى البنوة. وكالعمومة، لا تعقل إلا بنسبة أخرى، وهى ولدية الأخ.

وكالزيادة، لا تعقل إلا بنسبة أخرى، وهى النقص فكل إضافة نسبة، ولا عكس.

ويلاحظ أن النسبة مطلقا: أمر اعتبارى، ليس عرضا موجودا. كذلك فإن الكليات هى من مقولة الإضافة فالجيش مثلا، كالحيوان ، نسبة لا تعقل إلا بأخرى، وهو النوع كالإنسان.

وقد تعرض الإضافة للمقولات كلها:

كالأبوة والبنوة، للجوهر. وكالصغر والكبر للكم. وكالعلو والسفل للأين. والأقدمية والأحدثية، للمتى. وكالأسدية: انحناء وانتصابا، للوضع - أسد الشىء: أغلق خلله.