هو كل ما له صفة الاستقلال بذاته مثل العناصر (7) كالماء والهواء والنار. وهذا الجوهر هو الأصل ، وما عداه من المقولات التسع أعراض له (8) يقول ابن سينا:

وكل نعت فهو إما جوهر * قوامه بنفسه مقرر (9) .

والجوهر أيضا موجود لا في موضوع ، يقابله العرض: accident بمعنى الموجود في موضوع ، أى في محل مقوم لما حل فيه (10) .

والجوهر لدى المتكلمين: هو الجوهر الفرد المتميز الذى لا ينقسم ، أما المنقسم فيسمونه جسما لا جوهرا. ولهذا السبب يمتنعون عن إطلاق اسم الجوهر على المبدأ الأول (11) .

ومن أهم أحكام الجوهر:

1-أنه قابل للعرض.

2-أنه متحيز، أى تأخذ ذاته قدرا من الفراغ.

3-أنه قابل للبقاء زمانين.

4-أن الجواهر لا تتداخل ، أى لا يدخل جسم في آخر.

5-أن الجواهر تحدث بجملتها عن عدم سابق.

6-أنها تنعدم كذلك ، خلافا للطبائعيين ، كما يصح انعدام بعضها، خلافا لبعض المعتزلة في أن الجوهر لا ينعدم إلا جملة.

7-وأنها لا تثبت في العدم ، لأن المعدوم ليس شيئا، خلافا لبعض المعتزلة (12) .

ثانيا: الكم: Quantity.

هو العرض الذى يقبل لذاته: المساواة والتفاوت والتجزؤ (13) ويخرج بذلك: النقطة، والواحدة، أى الشىء الواحد الذى لا تعدد فيه.

فهذه المقولة تخضع للقسمه ، وللقياس فيما له حجم ومقدار كقولنا: هذه خمسة كتب. وينقسم الكم إلى:

1-متصل: وهو الذى يكون بين أجزائه حد مشترك ، كالحال في الزمن بين الماضى والمستقبل.

2-منفصل: وهوالذى لايكون بين أجزائه حد مشترك كالعدد، مثل الأربعة إذا قسمت بين اثنين واثنين (14) .

وهناك مايسمى"كمية القضية": والمقصود بها استغراق الموضوع في المحمول ، وينتج عن ذلك:

(أ) القضية الكلية: وهى التى يقع الحكم فيها على جميع أفراد الموضوع ، مثل: كل إنسان فان.

(ب) القضية الجزئية: وهى التى يقع الحكم فيها على بعض أفراد الموضوع مثل: بعض الإنسان كريم.