أنها لما نزلت عدة المطلقة ، والمتوفى عنها زوجها في البقرة قال أبي بن كعب: يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقلن: قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شيء قال: وما هو؟ قال: الصغار ، والكبار ، وذوات الحمل .

فنزلت هذه الآية {واللائي يئسن ...} الآيات .

2 -وروى الواحدي والبغوي والخازن:

أنه لما نزل قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ...} [البقرة: 228] الآية ، قال خلاد بن النعمان الأنصاري: يا رسول الله ، فما عدة التي لا تحيض ، وعدة التي لم تحض ، وعدة الحبلى؟ فنزلت هذه الآية: {واللائي يئسن ...} .

وجوه القراءات

1 -قوله تعالى: {يئسن} : قرا الجمهور {يئسن} فعلا ماضيا . وقرئ {ييئسن} بياءين مضارعا .

2 -قوله تعالى: {حملهن} : قرأ الجمهور {حملهن} مفردا . وقرأ الضحاك {أحمالهن} جمعا .

3 -قوله تعالى: {ويعظم} : قرأ الجمهور {يعظم} بالياء مضارع أعظم . وقرأ الأعمش {نعظم} بالنون خروجا من الغيبة للتكلم .

وقرأ ابن مقسم {يعظم} بالياء والتشديد مضارع {عظم} مشددا . 4 - قوله تعالى: {من وجدكم} : قرأ الجمهور {من وجدكم} بضم الواو . وقرأ الحسن وغيره {من وجدكم} بفتحها .

وقرأ يعقوب وغيره {من وجدكم} بكسرها .

وهي لغات ثلاث بمعنى الوسع .

5 -قوله تعالى: {لينفق ذو سعة} : قرأ الجمهور {لينفق} بلام الأمر .

وحكى أبو معاذ قراءة {لينفق} بلام كي ونصب القاف ، ويتعلق بمحذوف تقديره"شرعنا ذلك لينفق".

6 -قوله تعالى: {ومن قدر عليه رزقه} : قرأ الجمهور {قدر} مخففا .

وقرأ ابن أبي عبلة {قدر} مشدد الدال .

وقرأ أبي بن كعب {قدر} بضم القاف وتشديد الدال .

وجوه الإعراب

1 - {واللائي يئسن} مبتدأ ، خبره جملة فعتدتهن .

2 - {إن ارتبتم} شرط جوابه محذوف ، تقديره فاعلموا أنها ثلاثة أشهر ، والشرط وجوابه جملة معترضة .