{إِذَا} تدخل على المضارع كما تدخل على الماضي، قال الله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: 1] ، ومنه {إِذَا يَشاءُ} ، وقال الشاعر:

وإذا ما أشاء أبعث منها .... آخر اللّيل ناشطًا مذعورًا

[ {وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ * وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} 30 - 31]

فيه بعض التمسك، وإن كان تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفيه عما عداهن لاسيما إذا كان ضميرًا يعود على اسم جامد، فقوله: {فِيهَا} يعود على {الْأَرْضِ} ، ولم يخالف في مفهوم الاسم الجامد إلا أبو بكر الدقاق، فلا تبنى الحجة على مثل هذا الجرف الهاوي"."

وقلت: لابد من اعتبار بث الملائكة في السماوات؛ لأن مقام العظمة والكبرياء والقدرة التامة ونفاذ المشيئة يوجب التهاون والتحقير، كأنه قيل: وما بث فيهما من كل متحرك ذي روح، وكثيرًا ما تستعمل لفظة"ما"- التي لغير ذوي العقول - فيهم تحقيرًا، ولتتميم هذا المعنى عبر عن إتيان الأمر الواقع الجازم وقوعه، بل الواجب لوعده، وهو القيامة، بقوله: {وهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ} ، قال محيي السنة:"المراد بجمعهم: الجمع يوم القيامة".

قوله: ( {إِذَا} تدخل على المضارع كما تدخل على الماضي) : يعني: إذا كان بمعنى الوقت {إذَا يَشَاءُ} أي: في أي وقت يشاء.

وأما:"إذا ما أشاء أبعث منها"البيت:"الناشط": الثور الوحشي الذي يخرج من بلد إلى بلد لشيء خافه، وهو يعدو أشد العدو، والضمير في"منها"للناقة، و"المذعور": المخوف،