الثاني أنه مذكر اللفظ لا يجوز تأنيثه ، إلا أن يقع المعنى على العشيرة والقبيلة ، فيغلب في اللفظ حكم المعنى المضمر تنبيهاً عليه ؛ كقوله تعالى: {كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ} [عبس: 11 12] ولم يقل ذكرها ؛ لأنه لما كان المضمر فيه مذكراً ذكره ؛ وإن كان اللفظ مقتضياً للتأنيث.

ووصف فرعون بأنه ذو الأوتاد.

وقد اختلف في تأويل ذلك ؛ فقال ابن عباس: المعنى ذو البناء المحكم.

وقال الضحاك: كان كثير البنيان ، والبنيان يسمى أوتاداً.

وعن ابن عباس أيضاً وقتادة وعطاء: أنه كانت له أوتاد وأرسان وملاعب يُلْعَب له عليها.

وعن الضحاك أيضاً: ذو القوّة والبطش.

وقال الكلبي ومقاتل: كان يعذِّب الناس بالأوتاد ، وكان إذا غضب على أحد مدّه مستلقياً بين أربعة أوتاد في الأرض ، ويرسل عليه العقارب والحيات حتى يموت.

وقيل: كان يشبح المعذب بين أربع سوارٍ ؛ كل طرف من أطرافه إلى سارية مضروب فيه وَتَد من حديد ويتركه حتى يموت.

وقيل: ذو الأوتاد أي ذو الجنود الكثيرة فسميت الجنود أوتاداً ؛ لأنهم يقوّون أمره كما يقوّي الوتد البيت.

وقال ابن قتيبة: العرب تقول هم في عزّ ثابت الأوتاد ، يريدون دائماً شديداً.

وأصل هذا أن البيت من بيوت الشَّعر إنما يثبت ويقوم بالأوتاد.

قال الأسود بن يَعْفُر:

ولقد غَنَوْا فيها بأنعَمِ عِيشةٍ ...

في ظلِّ مُلْكٍ ثابِت الأوتادِ

وواحد الأوتاد وتِد بالكسر ، وبالفتح لغة.

وقال الأصمعي: يقال وتَد واتِد كما يقال: شغل شاغل.

وأنشد:

لاقتْ على الماءِ جُذَيْلاً وَاتِداً ...

ولم يكن يُخْلِفُها المَوَاعِدَا

قال: شبَّه الرجل بالجِذْل.

{وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ} أي الغيضة.

وقد مضى ذكرها في"الشعراء".

وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر:"لَيْكَةَ"بفتح اللام والتاء من غير همز.

وهمز الباقون وكسروا التاء.

وقد تقدّم هذا.