وقال أبو إسحاق: في التفسير وأنا على هدى وإنكم إلى ضلال، وهذا في اللغة غير جائز لكنه يؤول إلى هذا المعنى، والمعنى: إنا لعلى هدى أو في ضلال، وهذا كما يقول القائل: إذا كانت الحال تدل على أن أحدنا صادق أو كاذب ويؤول معنى الآية إلى: إنا لما أقمنا من البرهان لعلى هدى، وإنكم لفي ضلال مبين هذا كلامه. وهو موافق لقول الفراء. وتلخيص الآية: أن أو ظاهرة للشك وليس المعنى على ذلك، والمفسرون راعوا حقيقة المعنى، ولذلك جعلوا أو بمنزلة الواو.

25 -قوله تعالى: {قُلْ} أي: لقومك. {لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا} قال ابن عباس: لا تؤاخذون بجرمنا، ولا نسأل عن كفركم وتكذيبكم، وهذا على التبري منهم ومن أعمالهم كقوله: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: 6] . وهذا مما نزل قبل السيف.

26 - {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا} يعني بعد البعث في الآخرة يوم القيامة. {ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ} ثم يقضى ويحكم بيننا بالعدل. {وَهُوَ الْفَتَّاحُ} القاضي. {الْعَلِيمُ} بما يقضى.

27 -قوله: {قُلْ} للكفار {أَرُونِيَ} أعلموني. {الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ} أي: ألحقتموهم بالله في العبادة معه شركاء، وهو نصب على الحال، وفي الآية محذوف به يتم المعاني بتقدير: هل يرزقون ويخلقون وينفعون ويضرون، ثم قال: {كَلَّا} [قال أبو إسحاق: معنى كلا] قالوا لما قال لهم: {أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ} هم هذه الأصنام أو ما أشبه ذلك من الكلام، فرد الله عليهم بقوله: {كَلَّا} .

قال أبو إسحاق: (معنى كلا ردع وتنبيه، المعنى: ارتدعوا عن هذا القول وانتهوا عن ضلالكم) . وهذا يدل على أنهم أجابوا النبي - صلى الله عليه وسلم - بما يوجب زجرهم وردعهم. قوله: {بَلْ} أي: ليس الأمر على ما ذكرتم إلحاق الشركاء به الذي يضر وينفع ويخلق ويرزق. {هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ} في ملكه {الْحَكِيمُ} في أمره.