وليس في القرآن عوج، أي عيب، أي ليس متناقضاً مختلفاً، كما قال تعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لَوَجَدُواْ فِيهِ اختلافا كَثِيراً} [النساء: 82] وقيل: أي لم يجعله مخلوقاً؛ كما روي عن ابن عباس في قوله تعالى: {قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [الزمر: 28] قال: غير مخلوق.

وقال مقاتل:"عِوَجاً"اختلافاً.

قال الشاعر:

أدوم بودّي للصديق تكرُّماً...

ولا خير فيمن كان في الودّ أعْوَجَا

{لِّيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً} أي لينذر محمد أو القرآن.

وفيه إضمار، أي لينذر الكافرين عقاب الله.

وهذا العذاب الشديد قد يكون في الدنيا وقد يكون في الآخرة.

{مِّن لَّدُنْهُ} أي من عنده.

وقرأ أبو بكر عن عاصم"من لدنه"بإسكان الدال وإشمامها الضم وكسر النون، والهاء موصولة بياء.

الباقون"لدُنْهُ"بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء.

قال الجوهري: وفي"لدن"ثلاث لغات: لَدُن، ولَدَى، ولَدُ.

وقال:

مِن لَدُ لِحْيَيْه إلى مُنْحُوره...

المنحور لغة في المَنْحَر.

قوله تعالى: {وَيُبَشِّرَ المؤمنين الذين يَعْمَلُونَ الصالحات أَنَّ لَهُمْ} أي بأن لهم.

{أَجْراً حَسَناً} وهي الجنة: {مَّاكِثِينَ} دائمين.

{فِيهِ أَبَداً} لا إلى غاية.

وإن حملت التبشير على البيان لم يحتج إلى الباء في"بأن".

والأجر الحسن: الثواب العظيم الذي يؤدي إلى الجنة. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 10 صـ}