قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً

الشرح والتحليل

1.ولقد صرفنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.

2.القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. ليذكروا: حمزة والكسائى وخلف بقراءة ليذكروا بإسكان الذال وضم الكاف مخففة والباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما والشاهد: ليذكروا اضمم خففن معا (شفا) .

3.وما يزيدهم إلا: ميم الجمع المهموزة ولاحظ سكت المرتبتين.

القراءة

قالون بقراءة ليذّكروا بفتح الذال والكاف مع تشديدهما واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب. (3) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهاني وأبو جعفر. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. (2) ابن كثير بالنقل وقراءة ليذّكروا كما شرح لقالون. ابن ذكوان بسكت الموصول والمفصول واندرج حفص. (1) أبو عمرو بالإدغام وقراءة ليذّكروا بالفتح والتشديد واندرج هشام. حمزة بقراءة ليذكروا بإسكان الذال وضم الكاف مخففة واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة بسكت المفصول واندرج إدريس. حمزة بسكت الموصول والمفصول واندرج إدريس.

قوله تعالى: قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا

الشرح والتحليل

1.معه آلهة: المنفصل 2. تقولون: ابن كثير وحفص بالغيب والباقون

بالخطاب والشاهد: يقولون (ع) ن (د) عا. 3. إذا لابتغوا: الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها ليعقوب. 4. لابتغوا إلى: النقل والسكت. 5. العرش سبيلا: الإدغام والإخفاء بالخلف والشاهد من باب الإدغام: الرأس بالخلف يخص ... مع شين عرش.

والاخفاء خاص بأبى عمرو كما هو معروف. أي ليس ليعقوب إلا الإظهار والإدغام.

القراءة

قالون بقراءة تقولون بالخطاب ولاحظ الاندراج. (5) أبو عمرو بالإدغام والإخفاء ولم يندرج أحد. (4) الأصبهاني بالنقل. (3) قالون بالغنة. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء. الأصبهاني بالنقل.

(2) ابن كثير بقراءة يقولون بالغيب واندرج حفص. ابن كثير بالغنة واندرج حفص. (1) قالون بالتوسط وقراءته بالخطاب. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. ومعلوم أن الحلوانى لا يغن على مد. روح بالإدغام. الأصبهاني بالنقل.