ابن الأخرم بالسكت. حفص بقراءة يقولون بالغيب وترك السكت. ثم بالسكت. حفص بالغنة وترك السكت. الأزرق بالطويل وقراءته بالخطاب والنقل. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت واندرج حمزة في الوجهين.

النقاش بالغنة وترك السكت. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً

الشرح والتحليل

1.وتعالى: أحكام التقليل والإمالة. 2. يقولون: حمزة والكسائى وخلف

ورويس بخلفه بالخطاب. والباقون بالغيب وهو الوجه الثانى لرويس والشاهد: يقول (ع) ن (د) عا الثانى (سما) ... (ن) ل (ك) م يسبح (ص) دا (عم) (د) عا ... وفيهما خلف (رويس) وقعا. والمراد بقوله الثانى هو هذا الموضع. والمراد بقوله فيهما أي في يسبح وعما يقولون. 3. كبيرا: الوجهان في الراء للأزرق. ولا امتناعات هنا مع ذات الياء لعدم وجود البدل.

القراءة

قالون بقراءة يقولون بالغيب ولاحظ الاندراج. (3) الأزرق بترقيق الراء.

(2) رويس في وجهه الآخر بالخطاب في تقولون. (1) الأزرق بالتقليل ووجهى الراء. حمزة بالإمالة وقراءة تقولون بالخطاب واندرج الكسائى وخلف العاشر.

قوله تعالى: تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَ

الشرح والتحليل

1.يسبح: نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة وأبو جعفر ورويس بخلفه بالياء للتذكير. والباقون بالتاء للتأنيث. فأول التوقف هنا لأبى عمرو ولاحظ أن الباقين هم: أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائى ووجه لرويس وروح وخلف العاشر والشاهد سبق بالآية السابقة. 2. والأرض: النقل والسكت. ولاحظ السكت على القراءتين في يسبح. 3. فيهن: ضم الهاء ليعقوب. وله الخلف في هاء السكت فالتوقف هنا لرويس في ضم الهاء بدون هاء سكت أولا.

وهذا تحرير لرويس عما يقولون/ تسبح له/ فيهن

الغيب/ التأنيث/ بدون هاء، بالهاء

الخطاب/ التذكير/ بدون هاء

انظر شرح المختصر للشيخ جابر لتحقيق هذا الموقع والغنة. والتحرير على أنه ليس لرويس هاء السكت على القراءة بالتذكير هكذا في العمدة وهو صحيح وفى المختصر للشيخ جابر:

يسبح بالتذكير الإدغام فاتركن ... وفى اتخذ ادغم عالم اخفض وكلا

وها كعلى احذف كهن بغنة

... إلى آخر ما قال ثم جمع رويس الآية مع سابقتها فكان التحرير السابق أعلاه.

القراءة