قالون بقراءة يسبح بالياء على التذكير واندرج ابن كثير وابن عامر وشعبة وأبو جعفر. (3) رويس بضم الهاء (وليس لرويس هاء سكت على القراءة بالتذكير) . (2) ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت. (1) أبو عمرو بقراءة تسبح بالتاء للتأنيث واندرج حفص وحمزة والكسائى ووجه لرويس وروح وخلف العاشر. يعقوب بضم الهاء وترك هاء السكت. يعقوب بهاء السكت. حفص بالسكت واندرج حمزة وإدريس.

شيء: لاحظ توسط شيء لحمزة على ترك السكت في المفصول، السكت فيه. حليما غفورا: لا يخفى. ولكن لا تفقهون: الغنة.

قوله تعالى: وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً

الشرح والتحليل

1.قرأت: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. 2. القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. 3. يؤمنون: إبدال الهمز. 4. بالآخرة:

سكت أل أولا وفيها بدل الأزرق وترقيق الراء فيها وجها واحدا له.

القراءة

قالون. (4) ابن ذكوان (ما عدا الصورى) بالسكت في أل واندرج حفص وحمزة وإدريس. (3) ورش بإبدال الهمز والنقل وترقيق الراء للأزرق.

الأزرق بتوسط ومد البدل. الأصبهاني بتفخيم الراء. (2) ابن كثير بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت في الموصول وأل واندرج أصحاب السكت. (1) أبو عمرو بإبدال الهمز في الموضعين واندرج أبو جعفر.

يفقهوه: صلة الهاء لابن كثير. آذانهم: بدل الازرق. وإمالة دورى الكسائى وحده ولاحظ ترك الغنة للضرير على هذه الإمالة. أدبارهم المجرور، نجوى على وزن فعلى: لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً

القراءة

قالون. قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بالإمالة في أدبارهم.

قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإمالة في أدبارهم واندرج الصورى ودورى الكسائى. الأزرق بالطويل والتقليل.

النقاش بالفتح واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل على ترك السكت في الموصول. ابن كثير بالنقل. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول والتوسط واندرج

حفص وإدريس. النقاش بالطول واندرج حمزة. الرملى بالإمالة. حمزة بسكت المد المنفصل.

أعلم بما: الإدغام. مسحورا انظر: كسر التنوين لأبى عمرو وابن ذكوان بخلفه وعاصم وحمزة ويعقوب.