قرأ «ابن كثير» «خطاء» بكسر الخاء، وفتح الطاء وألف ممدودة بعدها، على أنه مصدر «خاطأ، يخاطئ، خطاء» مثل: «قاتل، يقاتل قتالا» قال ابن مالك: لفاعل الفعال والمفاعلة.

وقرأ «ابن ذكوان، وأبو جعفر، وهشام بخلف عنه» «خطأ» بفتح الخاء، والطاء، من غير ألف، على أنه مصدر «خطئ، خطأ فهو خاطئ» : إذا تعمّد، مثل: «تعب، يتعب، تعبا» .

والمشهور في مصدر «خطئ» «خطأ» كما قال ابن مالك:

وفعل اللازم بابه فعل: كفرح وكجوى وكشلل وقرأ الباقون «خطأ» بكسر الخاء، وسكون الطاء، وهو الوجه الثاني «لهشام» على أنه مصدر «خطئ، خطأ» بمعنى: مجانبة الصواب، مثل:

«أثم، إثما» .

قال ابن مالك:

وما أتى مخالفا لما مضى: فبابه النقل كسخط ورضى * «فلا يسرف» من قوله تعالى: فلا يسرف في القتل

الإسراء / 33.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تسرف» بتاء الخطاب، وذلك على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، والمخاطب هو الولى، على معنى: لا تقتل أيها الولىّ غير قاتل وليك

وقيل المعنى: لا تقتل أيها الولىّ بعد أخذك الدية من القاتل.

وقرأ الباقون «يسرف» بياء الغيبة، جريا على الأسلوب السابق في قوله تعالى: فقد جعلنا لوليه سلطانا وضمير الغائب عائد على «الولى» .

والإسراف النهي عنه هو التعدى في القصاص، كأن يقتل غير القاتل، أو يقتل بالواحد جماعة.

* «بالقسطاس» من قوله تعالى: وزنوا بالقسطاس المستقيم

الإسراء / 35.

ومن قوله تعالى: {وزنوا بالقسطاس المستقيم} الشعراء / 182.

قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «بالقسطاس» في الموضعين، بكسر القاف.

وقرأ الباقون «بضم القاف، وهما لغتان: فالضم لغة أهل الحجاز، والكسر لغة غيرهم.

و «القسطاس» : الميزان، ويعبر به عن العدالة، كما يعبر عنها بالميزان، قال تعالى: {وزنوا بالقسطاس المستقيم} .

* «سيئه» من قوله تعالى: كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها

الإسراء / 38.