1 -ذهب أبو البقاء إلى أنَّها في موضع الحال، والتقدير: يتوارى متردِّدًا هل

يمسكه على هُوْن أم لا. وتعقّبه فقال:"وهذا خطأ عند النحويين؛ لأنَّهم"

نَصُّوا على أنَّ الحال لا تقع جملة طلبيَّة"."

2 -هذه الجملة الاستفهاميّة معمولة لشيء محذوف.

قال أبو حَيّان:"قبله حال محذوفة دلَّ عليها المعنى، والتقدير مفكِّرًا أو"

مدبِّرًا أيمسكه"."

قال السمين:"والذي يظهر أن هذه الجملة معمولة لشيء محذوف هو"

حال من فاعل يتوارى: ناظرًا أو مفكرًا أيمسكه على هون"."

3 -وذهب الباقولي إلى أنَّها معمولة لقول محذوف.

عَلَى هُونٍ: جاز ومجرور، والجاز متعلِّق بما يأتي:

1 -بمحذوف حال من الفاعل في"يمسكه"، وهذا مرويّ عن أبن عباس، فقد

قال: أيمسكه مع رجاء بهوان نفسه وعلى رغم أنفه.

2 -حال من المفعول، أي: يمسكها ذليلة مهانة.

أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ:

أَمْ: حرف عطف. يَدُسُّهُ: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"،

والهاء: في محل نصب مفعول به. فِي التُّرَابِ: جاز ومجرور، والجارّ متعلِّق

بـ"يَدُسُّ".

* والجملة معطوفة على جملة"يُمْسِكُهُ"؛ فلها حكمها.

أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة المائدة الآية/ 66"سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ"،

والأنعام الآيتان/ 31، 136، وفي النحل هذه الآية/ 25"أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ".

{لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60) }

لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ:

{لِلَّذِينَ} : اللام حرف جَرّ. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جَرّ،

والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

لَا يُؤْمِنُونَ: لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو في محل رفع فاعل.

بِالْآخِرَةِ: جاز ومجرور، والجاز متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

مَثَلُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. السَّوْءِ: مضاف إليه مجرور. ومَثَلُ معناه: صفة.

* وجملة لِلَّذِينَ ... مَثَلُ السَّوْءِ: استئنافئة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة لا يؤمنون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.