على المؤمنين: أي: لاجتهدوا في الهجرة والإحسان كما فعل غيرهم. وعلى ما تقدَّم

فإنَّ جواب"لَوْ"محذوف.

* وجملة"يَعْلَمُونَ"في محل نَصْب خبر"كان".

{الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (42) }

الَّذِينَ صَبَرُوا:

الَّذِينَ: وفيه الأعاريب الآتية:

1 -اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ مقدَّر، أي: هم

الذين، وجعله أبو السعود على هذا التقدير للمدح.

2 -في محل نصب بفعل محذوف تقديره: أمدح.

3 -في محل نصب بفعل محذوف تقديره: أعني. وهو عند الزمخشري مدح.

4 -في موضع رفع أو نصب على البدل من"الَّذِينَ"في الآية السابقة.

5 -تابع للموصول قبله على عطف البيان.

6 -ذكر السمين أنَّه تابع للموصول قبله على النعت. كذا!! وذكر مثله

الشهاب. وفي البدليَّة والعطف والنعت قال:"فمحلُّه مَحَلُّه".

7 -ذكر مكّي جواز أن يكون في موضع نَصْب على البدل من الهاء في

"لَنُبَوِّئَنَّهُمْ"، وذكر مثل هذا الشوكاني والهمذاني.

صَبَرُوا: فعل ماض، والواو في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"هُم الَّذِينَ. . ."استئنافيَّة. وكذا الحال على تقدير: أمدح، أو أعني.

وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ:

الواو: حرف عطف. عَلَى: حرف جَرّ، رَبِّهِمْ: اسم مجرور، والهاء في محل

جر بالإضافة. والجاز متعلِّق بالفعل"يَتَوَكَّلُونَ". يَتَوَكَّلُونَ: فعل مضارع مرفوع،

والواو: في محل رفع فاعل. ولك في محل هذه الجملة إعرابان:

1 -معطوفة على جملة الصلة"صَبَرُوا"؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

2 -معطوفة على جملة الاستئناف"هُم الَّذِينَ"؛ فلها حكمها.

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) }

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة يوسف الآية/ 109، وأحال عليها السمين

وغيره، وكذا شيخه أبو حيان.

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ:

فَاسْأَلُوا: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كذلك فاسألوا، أو