1 -في محل رفع خبر للمبتدأ"الَّذِينَ"والعائد مقدَّر، أي: يقولون لهم.

2 -في محل نَصْب حال من الفاعل وهو"الْمَلَائِكَةُ"، أي: قائلين، وهي

حال مقارنة إذا كان القول واقعًا في الدنيا، ومقدَّرة إذا كان واقعًا في

الآخرة.

سَلَامٌ عَلَيْكُمُ: تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 54 من سورة الأنعام.

* والجملة في محل نصب مقول القول.

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. . .:

ادْخُلُا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل.

الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب.

بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 28"إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ".

وكرَّر السمين الحديث مختصرًا في"ما"فذكر أنَّها مصدرية، أو بمعنى الذي.

وذكر ابن هشام أن الباء للمقابلة وهي الداخلة على الأعواض، وليست للسببية

على ما ذهب إليه المعتزلة. . .

*وجملة"ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. . ."استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"كُنْتُمْ. . ."صلة الموصول الاسمي والحرفي، وعلى تقدير الاسمية

يكون العائد محذوفًا من"تَعْمَلُونَ"، أي: تعملونه.

وجملة"تَعْمَلُونَ"في محل نصب خبر"كان".

{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33) }

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/158 من سورة الأنعام، وكان في آخرها

"أَوْ يَأْتِىَ رَبُّكَ".

كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:

كَذَلِكَ: تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 31 من هذه السورة، وذكرنا فيها أعاريب،

فليرجع إليها.

فَعَلَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل. مِنْ قَبْلِهِمْ: جارّ

ومجرور، والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة، والجارّ متعلِّق بـ"فَعَلَ".

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ: