أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ:

أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنَّ".

يَعْلَمُ: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".

* وجملة"يَعْلَمُ ..."خبر"أَنَّ"؛ في محل رفع.

وذكرنا من قبل حكم"أنّ"وما بعدها، والأوجُه المختلفة في مثل هذا التركيب.

فارجع إلى سورة"هود".

مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ: تقدَّم إعراب مثله في الآية / 19 من هذه السورة.

إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ:

إِنَّ: حرف ناسخ، والهاء: في محل نَصْب اسم"إِنَّ".

لَا يُحِبُّ: لَا: نافية. يحُبُّ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره

"هو". الْمُسْتَكْبِرِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء.

* وجملة"لَا يُحِبُّ ..."في محل رفع خبر"إنَّ".

* وجملة"إِنَّهُ لَا يُحِبُّ ..."استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وقال أبو السعود:"تعليل لما تضمنه الكلام من الوعيد، أي: لا يحب"

المستكبر عن التوحيد ..."."

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24) }

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ...

الواو: استئنافيَّة، إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمَّن معنى الشرط مبنيّ

على السكون في محل نصب على الظرفيّة. قِيلَ: فعل ماض مبنيّ للمفعول. لَهُم:

جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"قِيلَ"والنائب عن الفاعل مصدر مقدَّر، أي: قيل

القول. أو جملة الاستفهام"مَاذَا أَنْزَلَ".

مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ:

تقدَّم إعراب"مَاذَا"وانظر الآية/ 215 من سورة البقرة، والآية/ 26 من سورة

البقرة:"مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا".

وزاد أبو حيان هنا وجهًا نقله عن الزمخشري وهو أنَّ"مَاذَا"مرفوع

بالابتداء، وذكر أنَّ البصريين لا يجيزونه إلَّا في ضرورة الشعر.

أَنْزَلَ: فعل ماض. رَبُّكُمْ: فاعل مرفوع، والكاف في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"أَنْزَلَ"صلة الموصول"ذا"على تقدير"مَاذَا": ما الذي.

* وجملة الاستفهام في محل رفع نائب عن الفاعل عند الكوفيين. وعند غيرهم

النائب عن الفاعل مصدر مقدَّر من جنس الفعل.