* والجملة في محل نصب بـ"يَشْعُرُونَ"؛ لأنَّ"أَيَّانَ"مُعَلِّق له عن العمل في

اللفظ.

وذهب السمين إلى أنَّ الجملة في محل نصب على إسقاط الخافض، أي: على

تقدير: بأفي وقت يُبْعَثُون أو بِبَعْثِهم.

فائدة في"أيَّانَ"

قال ابن الأنباري:"استفهام عن الزمان بمعنى"متى". وأيَّان مبنيّ لتضمُّنه"

معنى الحرف، وهو همزة الاستفهام، مبنيّ على حركةٍ لالتقاء الساكنين، وكانت

الحركة فتحة؛ لأنَّها أخَفَّ الحركات"."

{إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (22) }

إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ:

إِلَهُكُمْ: مبتدأ مرفوع، والكاف في محل جَرٍّ بالإضالمة. إِلَهٌْ خ بر مرفوع.

{وَاحِدٌ} : نعت مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ:

فَالَّذِينَ: الفاء استئنافيَّة"الَّذِينَ": اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

لَا يُؤْمِنُونَ: لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

بِالْآخِرَةِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"يُؤْمِنُونَ". قُلُوبُهُمْ: مبتدأ مرفوع،

والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. مُنْكِرَةٌ: خبر المبتدأ مرفوع، ومتعفقه محذوف، أي:

منكرة هذه الحقيقة، وهي: إلهكم إله واحد.

* والجملة في محل رفع خبر"الَّذِينَ".

* وجملة"الَّذِينَ ... قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ"استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وَهُم مُسْتَكَبِرُونَ: الواو: حالية، أو عاطفة. هُم: ضمير في محل رفع مبتدأ.

مُسْتَكَبِرُونَ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* والجملة:

1 -في محل نصب حال.

2 -أو معطوفة على جملة"قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ"؛ فهي في محل رفع.

{لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23) }

لَا جَرَمَ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة هود الآية/ 22:"لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ".