فإن قلت: فهلا جي ء بمن دون"ما"تغليبا للعقلاء من الدواب على غيرهم؟
قلت: لأنه لو جي ء بمن لم يكن فيه دليل على التغليب ، فكان متناولا للعقلاء خاصة ، فجي ء بما هو صالح للعقلاء وغيرهم ، إرادة العموم. وقد ذكر في روح المعاني أن"ما"إذا قلنا: أنها مختصة بغير العقلاء فاستعمالها هنا في العقلاء وغيرهم للتغليب.
الفوائد
قال ابن الصائغ:"أفرد وجمع بالنظر إلى الغايتين لأن ظل الغداة يضمحل حتى لا يبقى منه إلا اليسير ، فكأنه في جهة واحدة. وهو بالعشي على العكس ، لاستيلائه على جميع الجهات فلحظت الغايتان في الآية. هذا من جهة المعنى ، وفيه من جهة اللفظ المطابقة ، لأن سجّدا جمع ، فطابقه جمع الشمائل ، لاتصاله به ، فحصل في الآية مطابقة اللفظ للمعنى ولحظهما معا ، وتلك الغاية في الإعجاز".
[سورة النحل (16) : الآيات 51 إلى 52]