لا جَرَمَ أي حق حقّا أو لا بد أو لا محالة - أو المعنى ليس على ما ينبغى ما هم عليه من الإنكار والاستكبار كسب الكاسب الحكم أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ من انكار النعم واستحقاق العبادة وَما يُعْلِنُونَ من الاستكبار عن العبادة واتباع الرسول فانّ مع جملته على التأويلات السابقة في موضع الرفع بلا جرم وعلى التأويل الأخير في محل النصب على المفعولية وفاعل جرم مضمر إِنَّهُ تعالى لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار مثقال ذرة من إيمان فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر من بطر الحق وغمص الناس رواه مسلم عن ابن مسعود قال في النهاية معنى بطر الحق هو ان يجعل ما جعله الله حقّا من توحيده وعبادته باطلا - وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقّا - وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله قلت حاصل الأقوال ان لا يرى عبادة الله عليه واجبا حيث ينكر العامة عليه بل يرى ما أنعم الله عليه حقّا له على الله تعالى ومعنى غمص الناس أي احتقرهم قلت وجه مقابلة الكبر بالإيمان في الحديث ان المؤمن يرى وجوده وما استتبعه من الكمالات مستعارة من الله تعالى حتّى يرى نفسه عارية عنها فلا يستكبر والكافر يرى وجوده وتوابعه من نفسه فيرى نفسه كبيرا وينسى الكبير المتعال - والفناء المصطلح في التصوف عبارة عن رؤية نفسه فانيا عاريا عن الوجود وتوابعه برؤيتها مستعارة من الله تعالى والله أعلم -.

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أي لهؤلاء الذين لا يؤمنون بالآخرة - وذلك ان احياء العرب كانوا يبعثون أيام الموسم من يأتيهم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم حين بلغهم دعواه النبوة فكان إذا جاء الوافد سال عن مشركى مكة الذين اقتسموا عقابها أيام الموسم ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ماذا منصوب بانزل يعني أيّ شيء انزل أو مرفوع بالابتداء يعني أيّ شيء أنزله ربكم قالُوا يعني مشركى مكة هو أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24) السطر الصف من