الضرير على هذا الوجه بترك الغنة في الياء. النقاش بطويل المنفصل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء. (4) أبو عمرو بتحقيق الهمز وإثبات الياء وصلا فقط وقصر المنفصل واندرج يعقوب. ثم بالتوسط واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز وما جاء على تحقيقه ولم يندرج معه أحد. (3) قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل. ابن كثير بإثبات ياء تؤتون في الحالين وصلة الميم وقصر المنفصل. أبو جعفر بإبدال الهمز وإثبات الياء في تؤتون وصلا فقط مع قصر المنفصل. (2) ورش بالنقل وإبدال الهمز وعدم إثبات الياء والطويل للأزرق. ثم بقصر وتوسط المنفصل للأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء. خلف بسكت المد المنفصل. خلاد على هذا الوجه بالغنة في الياء.

(1) أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز وإثبات الياء وصلا فقط وقصر المنفصل.

يعقوب على هذا الوجه بتحقيق الهمز والإثبات في الحالين. روح على هذا الوجه بتوسط المنفصل.

آتوه: لا يخفى.

قوله تعالى: وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ

القراءة

قالون واندرج وجه الوقف بالفتح على تاء التأنيث لخلاد والكسائى.

خلاد بالإمالة واندرج الكسائى. ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج وجه الفتح وقفا لخلاد. خلاد بالإمالة. خلف عن حمزة بترك الغنة وترك السكت والوقف بالفتح فقط. ثم بالسكت والوقف بالوجهين ولاحظ وقف يعقوب على يا بنى بهاء السكت بخلفه.

شيء وقفا: لاحظ توسط شيء لحمزة وصلا ويأتى على ترك السكت في المفصول لاحتمال وجود أل مسكوتا عليها. وكذلك على سكت المفصول.

قضاها: لا يخفى. علم لما، علمناه، الناس المجرور بدون امتناعات مع الغنة:

لا يخفى.

قوله تعالى: وَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَخاهُ

الشرح والتحليل

1.آوى إليه: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة وتحريرها مع البدال للأزرق على الإطلاق. 2. إليه: صلة الهاء لابن كثير. إليه أخاه: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء بدون امتناعات هنا ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: قالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ

الشرح والتحليل