5.منكرون: الوجهان في الراء للأزرق وهاء السكت ليعقوب. ولا تأتى في هذا النوع على الإدغام.

القراءة

قالون بتسهيل الثانية. (5) رويس بهاء السكت. (4) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (3) ابن كثير بصلة هاء الضمير وميم الجمع. (2) أبو عمرو بالإدغام واندرج رويس. (1) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية ووجهى الراء المضمومة. هشام بتحقيق الهمزتين وفتح جاء واندرج عاصم وروح والكسائى. روح بهاء السكت. روح بالإدغام وترك هاء السكت.

الداجونى بالإمالة واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المتصل.

قال ائتونى: سبق نظيره.

قوله تعالى: أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ

الشرح والتحليل

1.أنى أوفى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر بخلفه. والباقون بالإسكان وهم على مراتبهم في المد. 2. أوفى: بدل الأزرق ولا امتناعات هنا مع خير.

3.خير: الوجهان في الراء للأزرق. المترلين: هاء السكت.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة واندرج ورش وأبو جعفر. الأزرق بترقيق راء خير. (2) الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما وجهى الراء.

(1) ابن كثير بإسكان ياء الإضافة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ

الشرح والتحليل

1.فإن لم: الغنة. 2. تأتونى: إبدال الهمز. 3. فلا كيل: توسط لا لحمزة.

4.لكم: ميم الجمع. 5. ولا تقربون: إثبات الياء ليعقوب في الحالين. وبقية الأحكام تأتى في القراءة ومنها الإدغام الكبير في كيل لكم.

القراءة

قالون. (5) يعقوب بإثبات ياء ولا تقربون في الحالين. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (3) حمزة بتوسط لا. (2) ورش بإبدال الهمز واندرج

أبو عمرو. أبو جعفر بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام. (1) قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. يعقوب بإثبات الياء. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.

يعقوب بالإدغام. الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو جعفر بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام.

عنه، أباه: لا يخفى.