واختلف في لِفِتْيانِهِ [الآية: 61] فحفص وحمزة والكسائي وخلف بألف بعد الياء ونون مكسورة بعدها جمع كثرة لفتى وافقهم الحسن والأعمش والباقون بغير ألف وبتاء مثناة بدل النون جمع قلة له فالتكثير بالنسبة للمأمورين والقلة بالنسبة للمتناولين.

واختلف في نَكْتَلْ [الآية: 63] فحمزة والكسائي وخلف بالياء من تحت والباقون بالنون.

واختلف في خَيْرٌ حافِظاً [الآية: 64] فقرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف حافِظاً بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء تمييزا وحال وافقهم ابن محيصن بخلفه والشنبوذي والباقون حفظا بكسر الحاء وسكون الفاء والنصب على التمييز فقط (وعن) المطوعي خبر حافظ بلا تنوين على الإضافة وبالألف مع الخفض وعن الحسن كسر راء (ردت) وهي لغة (وأثبت) ياء (تؤتون) وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب.

واتفقوا على إثبات ما نَبْغِي [الآية: 65] وأمال (قضاها) و (آوى) حمزة والكسائي وخلف وقللهما الأزرق بخلفه (وفتح) ياء الإضافة من (إني أنا) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (ومد) الألف بعد النون وصلا من (أنا أخوك) نافع وأبو جعفر (وأبدل) الأزرق وأبو جعفر همز (مؤذن) واوا وبه وقف حمزة (وعن) ابن محيصن (تالله)

بالله بالباء الموحدة وكذا كل قسم بالتاء (وعن) الحسن (وعاء) حيث جاء بضم الواو لغة فيه (وأبدل) الثانية من (وعاء أخيه) ياء مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس.

واختلف في نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ [الآية: 76] فيعقوب بالياء فيهما والفاعل الله والباقون بالنون وقرأ درجات بالتنوين عاصم وحمزة والكسائي وخلف ومر بالأنعام (وأدغم) ذال (فقد سرق) أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف.

وقرأ اسْتَيْأَسُوا [الآية: 80] وتَيْأَسُوا مِنْ [الآية: 87] ولا يَيْأَسُ [الآية: