87] إِذَا اسْتَيْأَسَ [الآية: 110] وفي الرعد [الآية: 31] أَفَلَمْ يَيْأَسِ البزي من عامة طرق أبي ربيعة بتقديم الهمزة إلى موضع الياء وتأخير الياء إلى موضع الهمزة ثم يبدل الهمزة ألفا وروى الآخرون عن أبي ربيعة وابن الحباب عنه بالهمز بعد الياء بلا تأخير كالجماعة وموافقة ابن وردان من طريق هبة الله للبزي في الإبدال التي ذكرها في الأصل انفرادة للحنبلي لا يقرأ بها ولذا أسقطها في الطيبة (ويوقف) لحمزة (على يياس) وبابه بالنقل، وبالإدغام على إجراء الياء الأصلية مجرى الزائدة وحكي وجه آخر وهو القلب مع الإبدال كالبزي نقله في النشر عن الهذلي وسكت عليه وأما بين بين فضعيف.
واتفقوا على رفع مِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ [الآية: 80] على نية معنى المضاف إليه أي من قبل هذا، وما مزيدة (وفتح) ياء الإضافة من (يأذن لي أبي) نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ومن (أبي أو يحكم الله) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (ونقل) همزة (وسل) إلى السين ابن كثير والكسائي وخلف عن نفسه (وأدغم) لام (بل سولت) حمزة والكسائي وهشام على ما صوبه في النشر وعن الحسن (يا أسفي) بكسر الفاء وياء ساكنة والجمهور بفتح الفاء وألف بعدها وهي ياء المتكلم (ووقف) عليها رويس بخلفه بهاء السكت.