وقرأ تُرْزَقانِهِ [الآية: 37] باختلاس كسرة الهاء قالون من طريقيه وابن وردان بخلف عنهما والباقون بالإشباع (وفتح) ياء الإضافة من (ربي إنه) نافع وأبو عمرو وأبو جعفر و (من آبائي إبراهيم) نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر وعن المطوعي آبائي بتسهيل الهمزة الثانية (وسهل) الثانية مع إدخال ألف من (أأرباب) قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام في أحد أوجه وقرأ ورش ابن كثيرون ورويس كذلك لكن بلا إدخال وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد للساكنين والثاني لهشام التحقيق مع الإدخال والثالث التحقيق بلا إدخال وبه قرأ الباقون ومر تفصيل الطرق غير مرة (وفتح) ياء الإضافة من (إني أرى) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (وأبدل) الثانية واوا مفتوحة من (الملأ أفتوني) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس.

وأمال رُءْيايَ [الآية: 43] الكسائي والشطي عن إدريس عن خلف وخلف إدريس برؤياي لا بأل وأمال (للرؤيا) الكسائي فقط وقللهما الأزرق وأبو عمرو بخلفهما (وتقدم) لأبي جعفر قلب الواو ياء وإدغامها في الياء.

واتفقوا على عدم إمالة (نجا) لأنه واوي ثلاثي مرسوم بالألف (وعن) الحسن (واذكر) بذال معجمة وعنه أيضا (بعد أمة) بفتح الهمزة وتخفيف الميم وبهاء منونة من الأمة وهو النسيان وعنه أيضا (أنبئكم آتيكم) بهمزة مفتوحة ممدودة بعدها تاء مكسورة وياء ساكنة مضارع آتي (ومد) (أنا أنبئكم) وصلا نافع وأبو جعفر (وأثبت) يعقوب الياء في (فأرسلون) في الحالين (ويوقف) لحمزة على (يوسف أيها) ونحوه مثل (الصديق أفتنا) بالتحقيق وبإبدال الهمزة واوا مفتوحة لأنه متوسط بغير المنفصل (وفتح) ياء الإضافة من (لعلي أرجع) نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر.

واختلف في دَأَباً فحفص بفتح الهمزة والباقون بسكونها وهما لغتان في مصدر دأب يدأب داوم ولازم.