والإشارة إلى كفار عصر الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

* وجملة: {يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ} لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي أو الاسمي.

{مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ} :

{مَا يَعْبُدُونَ} مَا: نافية، والمضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

إَلَّا: للحصر. كَمَا:

1 -مثل"مِّمَّا"والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق من

{يَعْبُدُونَ} ، أي: ما يعبدون إلا عبادة كعبادة آبائهم.

ولم يجز السمين في"مَا"هنا الاسمية خلافاً لشيخه أبي حيان.

2 -ويجوز أن تكون الكاف اسمية بمعنى (مثل) في محل نصب نائب

مفعول مطلق صفة لمصدر، أي: ما يعبدون إلا عبادة مثل عبادة

آبائهم.

{يَعْبُدُ} : مثل السابق. {آبَاؤُهُمْ} : فاعل مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

مِن: حرف جر. {قَبْلُ} : اسم مبني على الضم مقطوع من الإضافة في محل جر،

والجارّ والمجرور متعلقان بـ {يَعْبُدُ} .

* وجملة: {مَا يَعْبُدُونَ ... } لا محل لها؛ استئنافية تعليلية.

* وجملة: {يَعْبُدُ} لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي أو الاسمي.

{وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} :

وَإِنَّا: الواو: عاطفة، و"إِنَّ": حرف ناسخ مشبه بالفعل، و"نَا"في محل

نصب اسمه.

{لَمُوَفُّوهُمْ} : اللام: المز حلقة، و {مُوَفُّوهُمْ} : خبر"إِنَّ"مر فوع، وعلامة رفعه

الواو، والهاء: في محل جر مضاف إليه، واسم الفاعل {مُوَفُّوهُمْ} مضاف إلى

مفعوله.

{نَصِيبَهُمْ} : مفعول به ثان، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

{غَيْرَ} : حال من النصيب الموفى، وتحتمل أن تكون حالاً:

1 -مؤكدة وهو اختيار أبي حيان وأبي السعود؛ لأن التوفية تقتضي

التكميل.

2 -مبينة وهو ظاهر كلام الزمخشري.

واختيار أبي حيان وأبي السعود راجح.

{مَنْقُوصٍ} : مضاف إليه مجرور.

* وجملة: {إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ} لا محل لها؛ معطوفة على جملة: {مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا ... } .

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110) }