فَادْعُوهُمْ: الفاء: هي الفصيحة دالة على شرط مضمر. والتقدير: إن ثبت ذلك

فادعوهم ... ادْعُوهُمْ: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، وواو الجماعة: في محل

رفع فاعل. الهاء: في محل نصب مفعول به.

فَلْيَسْتَجِيبُوا: الفاء: عاطفة. اللام: للأمر جازمة. يَسْتَجِيبُوا: مضارع مجزوم،

وعلامة جزمه حذف النون، واو الجماعة: في محل رفع فاعل.

لَكُمْ: اللام: جارّة. الكاف: في محل جر باللام. والجارّ والمجرور متعلق

بالفعل قبله.

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناسخ مبنيّ على السكون في محل

جزم. والتاء: في محل رفع اسم (كان) .

صَادِقِينَ: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الياء.

-وفي جواب الشرط الخلاف المشهور:

1 -هو"فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا"عند من أجاز تقديمه، وعليه تكون الجملة في محل جزم

بـ"إِن".

2 -هو مقدر يفسره المذكور قبله عند مانعي التقديم.

* وجملة:"فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا ..."استئناف مقرر لمضمون ما قبله من توبيخ

وتعجيز.

وقال ابن النحاس: في الكلام حذف، وتقديره: فادعوهم إلى أن يتبعوكم

فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين أنهم آلهة.

{أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ (195) }

أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا:

الهمزة: للاستفهام ويراد به الإنكار والتعجيب. ويجوز أن يتسلط الإنكار في هذا

القول أو ما يليه على وجود الأعضاء، فيكون انتفاء وجودها انتفاء للصفات المتعلقة

بها من المشي والإبصار وغيره، أو يتسلط على الصفات؛ لأنَّ صور الأعضاء حاضرة

ولكن الانتفاع بها غائب.

لَهُمْ: اللام: جازة. الهاء: في محل جر باللام.

-والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

أَرْجُلٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. يَمْشُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة في محل رفع فاعل. بَهَا: الباء: جارّة. والهاء: في محل جر بالباء.

-والجارّ والمجرور متعلق بالفعل قبله.