أَنْتُمْ: في محل رفع مبتدأ. صَامِتُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

* وجملة:"أَدَعَوْتُموُهُمْ"في محل رفع فاعل لـ"سَوَاءٌ"، وقد سد مسدّ

الخبر. والتقدير: سواء دعوتكم إياهم أم صمتكم.

2 -سَوَاءٌ: خبر مقدم مرفوع."أَدَعَوْتُموُهُمْ"وما عطف عليها في محل رفع

مبتدأ مؤخر. والتقدير: دعوتكم إياهم وصمتكم سواء.

* وجملة:"أَنُتُمْ صَامِتُونَ"اسمية عطفت على الجملة الفعلية؛ لأنَّها في

معناها على مذهب سيبويه؛ أي سواء أدعوتموهم أم صَمتُّم. وعلى هذا أكثر

كلام العرب؛ قاله: الفراء. وقال أبو حيان إن فيه مراعاة لرؤوس الآي، ولأن

الفعل يشعر بالحدوث، واسم الفاعل يشعر بالثبوت والاستمرار؛ فكأنهم إذا

دهمهم أمر فزعوا إلى أصنامهم، وإلَّا بقوا على صمتهم.

* وجملة:"سَوَاءٌ عَلَيهِم ..."استئناف مقرر لما قبله لا محل له من الإعراب.

{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (194) }

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ:

إِنَّ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. الَّذِينَ: موصول مبنيّ على الفتح في محل

نصب اسم"إِنَّ". تَدْعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

مِن دُونِ: جارّ ومجرور. اللَّهِ: لفظ الجلالة مجرور بالإضافة.

-والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف. والتقدير: متجاوزين دعوةَ الله.

عِبَادٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع. أَمْثَالُكُم: نعت مرفوع، الكاف: في محل جر

بالإِضافة.

* وجملة:"تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ..."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

والعائد محذوف تقديره: تدعونهم.

* وجملة:"إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ ..."استئناف مقرر ومؤكد لما قبله.

وفيه جاء"أَمْثَالُكُمْ"وهو مضاف إلى معرفة نعتًا لنكرة"عِبَادٌ". قال

الأنباري: لأنَّ الإضافة في نية الانفصال، وأنه لا يتعرف بالإضافة للشياع الذي

ونزل الأصنام منزلة العقلاء لاعتقادهم أنَّها تنفع وتضر، أو هو استهزاء بهم،

الزمخشري.

فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ: