* والجملة:"اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ"في محل نصب نعت لـ"قَوْمًا".

أَوْ مُعَذِّبُهُمْ: أَؤ: عاطفة. مُعَذِّبُهُمْ: مرفوع عطفًا على الخبر السابق. والهاء: في

محل جر بالإضافة.

عَذَابًا: مفعول مطلق منصوب."شَدِيدًا": نعت منصوب.

* وجملة:"لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ..."في محل نصب مقول القول.

{قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ} :

قَالُواْ: فعل ماض مبني على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

مَعْذِرة: في إعرابه ثلاثة أقوال:

1 -منصوب مفعولا لأجله، أي إعذارًا فعلنا ذلك أو من أجل المعذرة. قال

الفراء: وأكثر كلام العرب أن ينصبوا المعذرة. قال أبو السعود:"وهو"

الأنسب"."

2 -هو نائب عن المفعول مطلق، والتقدير: نعتذر معذرة.

3 -هو مفعول به، لأن المعذرة كلام، وإذا وقع معنى الكلام بعد قول جاز

إعرابه مفعولًا به، ومنه قولك:"قلت خطبة".

وأكثر المعربين على القولين الأولين أحدهما أو كليهما، وهما للكسائي. وثالث

الأقوال أورده السمين والشهاب.

{إِلَى رَبِّكُمْ} :

إِلَى: جارّة. رَبِّكُمْ: مجرور بـ"إِلَى". الكاف: في محل جر بالإضافة.

-والجارّ والمجرور متعلق بـ"مَعْذِرَةً".

قال الشهاب:"وعداه بـ"إِلَى"؛ لتضمينه معنى الإنهاء والإبلاغ".

{وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} :

الواو: عاطفة. قال الجمل:"هو عطف على المعنى؛ إذ التقدير: وعظنا"

للاعتذار ولعلهم يتقون"، أي ولطمعنا في أن تتقوا بعض التقاة. والحامل على هذا"

التقدير: أنه عطف إنشاء على خبر.

وَلَعَلَّهُمْ: حرف ناسخ للترجي. الهاء: في محل نصب اسم (لعل) .

يَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* والجملة:"يَتَّقُونَ"في محل رفع خبر (لعل) .

* وجملة:"لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ"تعليلية لا محل لها من الإعراب.

* وجملتا: {مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ} و"لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا"كلتاهما في محل نصب مقول

القول.

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا

بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165)