{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} :

الواو: استئناف مسوق لبيان ما كان من بني إسرائيل مع نبي الله موسى عليه

السلام.

{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} :

في إعرابه ما يأتي:

1 -قَطَّعْتَهُمُ: فعل ماض مبني على السكون متعد لمفعولين بمعنى: صير.

نا: في محل رفع فاعل. الهاء: في محل نصب مفعول أول.

اثنَتَىْ عَشرَةَ:

اثنَتَيْ: ملحق بالمثنى منصوب، وعلامة نصبه الياء. وعَشْرَةَ: مبني على

الفتح لا محل له من الإعراب، والعدد المركب في محل نصب مفعول

ثان. وبه قال العكبري، وجزم به الحوفي.

2 -قَطعْنَاهُمُ: فعل وفاعل ومفعول على التفصيل المتقدم. وهو متعد لواحد.

اثْنَتَيْ عَشرَةَ: اثنَتَيْ: ملحق بالمثنى منصوب على الحالية من ضمير المفعول.

عَشرَةَ: مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. والتقدير: فرقناهم معدودين

العدد، أو فرقناهم فرقا.

أَسْبَاطًا أُمَمًا:

اختلف في"أَسْبَاطًا": أيجوز إعرابها تمييزًا أم لا على قولين:

1 -المنع، لأن تمييز اثنتي عشرة ينبغي أن يكون مفردًا، وقد جاءت في صورة

الجمع، ولأن العدد مؤنث وحقه أن يطابق المعدود في التأنيث. وأسباط

جمع (سِبْط) وهو مذكر. وقال الفراء: إنما أتث العدد لأن بعده"أُمَمًا"

فذهب التأنيث إلى (أمم) .

2 -الجواز مع التأويل.

وفيما يأتي تفصيل القول، فقد جاء في قوله: أَسْبَاطًا أُمَمًا: الأوجه الآتية:

-أَسْبَاطًا: نعت لتمييز محذوف. والتقدير: اثنتي عشرة فرقة أسباطا. ثم

أقيمت الصفة مقام الموصوف. وجاز وصف المفرد بالجمع على المعنى

كما في بيت عنترة:"فيها اثنتان وأربعون حلوبة/ سُودًا".

أُمَمًا: نعت منصوب لـ"أَسْبَاطًا"، قاله الحوفي.

2 -أَسْبَاطًا: منصوب على البدلية من"اثْنَتَيْ عَشْرَةَ"، والتمييز محذوف للعلم

به.

أُمَمًاأ: نعت لـ"أَسْبَاطًا"، أو هو بدل بعد بدل. واختلف في المبدل منه على

قولين:

1 -هو بدل من"أَسْبَاطًا"الذي هو بدل من"اثنَتَيْ عَشْرةَ". وهو القول في

حاشية الجمل.

2 -هو بدل من اثنتي عشرة بعد البدل الأول"أَسْبَاطًا". وهو قول الشهاب،