و ما اسم موصول في محل جر بالإضافة لطيبات ، وجملة رزقناكم لا محل لها لأنها صلة الموصول (وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) الواو استئنافية ، وما نافية ، وظلمونا فعل وفاعل ومفعول به ، والواو حالية ، ولكن مهملة مخففة ، وكان واسمها ، وأنفسهم مفعول مقدم ليظلمون ، وجملة يظلمون في محل نصب خبر كانوا.

الفوائد:

بين الزمخشري وأبي حيان:

قال الزمخشري: فإن قلت مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيئه مجموعا؟ وهلا قيل: اثني عشر سبطا؟ قلت: لو قيل ذلك لم يكن تحقيقا ، لأن المراد: وقطّعناهم اثنتي عشرة قبيلة ، وكل قبيلة أسباط لا سبط ، فوضع"أسباطا"موضع"قبيلة"، ونظيره:"بين رماحي مالك ونهشل".

وردّ أبو حيّان هذا التنظير بقوله: ليس نظيره ، لأن هذا من تثنية الجمع ، وهو لا يجوز إلا في الضرورة. وكأنه يشير إلى أنه لو لم يلحظ في الجمع كونه أريد به نوع من الرماح لم يصح تثنيته ، كذلك هنا ، لحظ الأسباط - وإن كان جمعا - معنى القبيلة ، فميز به كما يميز بالمفرد":"

رأي الحوفي:

وقال الحوفيّ:"يجوز أن يكون على الحذف ، والتقدير:"

اثنتي عشرة فرقة ، ويكون"أسباطا"نعتا لفرقة ، ثم حذف الموصوف

وأقيمت الصفة مقامه". ونظير وصف التمييز المفرد بالجمع مراعاة للمعنى قول عنترة."

فيها اثنتان وأربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الأسحم

ولم يقل سوداء.

رأي التّوضيح والتّصريح:

وفي التوضيح والتصريح:"وأما قوله تعالى:"وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما " ف"أسباطا"ليس تمييز لأنه جمع ، وإنما هو بدل من " اثنتي عشرة"بدل كلّ من كلّ ، والتمييز محذوف ، أي:"

اثنتي عشرة فرقة ، ولو كان"أسباطا"تمييزا عن اثنتي عشرة لذكر العددان ولقيل: اثني عشر ، بتذكيرهما وتجريد هما من علامة التأنيث ، لأن السبط - واحد الأسباط - مذكّر.