وجملة:"كيدون"في محلّ نصب معطوفة على جملة ادعوا.

وجملة:"لا تنظرون"في محلّ نصب معطوفة على جملة كيدون.

الصرف:""

يمشون"، فيه إعلال بالحذف أصله يمشيون - بضم الياء الثانية - استثقلت الضمّة على الياء فنقلت إلى الشين وسكّنت الياء ، فالتقى ساكنان: الياء والواو ، فحذفت الياء فأصبح يمشون ، وزنه يفعون."

(أيد) ، جمع يد ، أصله أيدي ، حذفت الياء لمناسبة التنوين لأنه اسم منقوص وزنه أفع .. والتنوين هنا هو تنوين عوض لا تنوين تمكين.

البلاغة

1 -في قوله تعالى (أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها) إلى قوله:"فَلا تُنْظِرُونِ) فن بديعي معروف باسم"نفي الشي ء بإيجابه"، وهو أن يثبت المتكلم شيئا في ظاهر كلامه ، بشرط أن يكون المثبت مستعارا ، ثم ينفي ما هو من سببه مجازا ، والمنفي حقيقة في باطن الكلام ، هو الذي أثبته لا الذي نفاه ، وفي الآيات المتقدمة يقتضي نفي الإلهية جملة عمن يبصر ويسمع من الآلهة المتخذة من دون الله تعالى ، فكيف من لا يسمع ولا يبصر منها."

الفوائد

1 -عطف النسق: هو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف.

وأقسامه ثلاثة:

أ - العطف على اللفظ بـ - العطف على المحل ج - العطف على التوهم 2 - حروف العطف"أحد عشر وهي: الواو والفاء ثم حتى أم أو لكن بل لا لا يكون ليس". والأصل أن يعطف على الأول إلا في حروف الترتيب ...

3 -حروف العطف نوعان:

أ - ما يقتضي التشريك في اللفظ والمعنى مطلقا وهو أربعة"الواو ، الفاء ، ثم ، حتى".

ب - ما يقتضي التشريك في اللفظ دون المعنى.

إما لكونه يثبت حكما لما بعده ، انتفى عما قبله ، وهو بل ولكن. وإما لكونه بالعكس ، وهو"لا وليس". وقد فصلنا هذا الحديث في موطن آخر ، فليعد إليه من يشدوه.

[سورة الأعراف (7) : آية 196]

إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196)

الإعراب: