وَفُسِّرَتْ أَيْضًا بِالتَّوْحِيدِ ، أَوْ الطَّاعَةِ ، أَوْ الدُّعَاءِ .

وَإِيَّاكَ الْتِفَاتٌ مِنْ الْغَيْبَة إلَى الْخِطَابِ ؛ لِيَكُونَ الْخِطَابُ أَدَلُّ عَلَى أَنَّ الْعِبَادَةَ لَهُ لِذَلِكَ التَّمْيِيزِ بِالصِّفَاتِ الْعِظَامِ ، فَخُوطِبَ ذَلِكَ الْمَعْلُومُ الْمُتَمَيِّزُ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ ، وَتَوْطِئَةً لِلدُّعَاءِ .

وَالنُّونُ فِي {نَعْبُدُ}

لِإِفَادَةِ أَنَّ

الْعِبَادَةَ تَسْتَغْرِقُ الْمُتَكَلِّمَ وَغَيْرَهُ ، كَمَا أَنَّ الْحَمْدَ يَسْتَغْرِقُهُ .

وَكَرَّرَ {إيَّاكَ}

لِيَكُونَ كُلٌّ مِنْ الْعِبَادَةِ وَالِاسْتِعَانَةِ نَسَقًا فِي جُمْلَتَيْنِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا مَقْصُودٌ وَلِلتَّنْصِيصِ عَلَى طَلَبِ الْعَوْنِ مِنْهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ"إيَّاكَ نَعْبُدُ وَنَسْتَعِينُ"فَإِنَّهُ يُحْتَمَلُ ، قَالُوا: وَفِي {نَعْبُدُ}

رَدٌّ عَلَى الْجَبْرِيَّةِ وَفِي {نَسْتَعِينُ}

رَدٌّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ .

وَفِي {إيَّاكَ}

رَدٌّ عَلَى الدَّهْرِيَّةِ وَالْمُعَطِّلَةِ وَالْمُنْكَرِينَ لِوُجُودِ الصَّانِعِ .

وَتَقْدِيمُ الْعِبَادَةِ عَلَى الِاسْتِعَانَةِ كَتَقْدِيمِ الْوَسِيلَةِ بَيْنَ يَدَيْ الْحَاجَةِ وَأُطْلِقَا لِتَتَنَاوَلَ كُلَّ عِبَادَةٍ وَكُلَّ اسْتِعَانَةٍ .

وَالْأَحْسَنُ أَنْ يُرَادَ الِاسْتِعَانَةُ بِهِ عَلَى أَدَاءِ الْعِبَادَةِ ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ {اهْدِنَا}

بَيَانًا لِلْمَطْلُوبِ مِنْ الْمَعُونَةِ ؛ كَأَنَّهُ قِيلَ: كَيْفَ أُعِينُكُمْ ؟ فَقَالُوا {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}

وَالْهِدَايَةُ الْإِرْشَادُ وَالدَّلَالَةُ أَوْ التَّبْيِينُ أَوْ التَّقْدِيمُ أَوْ الْإِلْهَامُ أَوْ السَّبَبُ .

وَالْأَصْلُ فِي"هَدَى"أَنْ يَتَعَدَّى إلَى ثَانِي مَفْعُولَيْهِ بِالْحَرْفِ ثُمَّ اتَّسَعَ فِيهِ فَعُدِّيَ بِنَفْسِهِ إلَيْهِ .