أحدها: أنها على بابها ، قال أبو البقاء:"كقولك: وَجَبَ عليهم الإثْمُ"، وقد تقدَّم عن النحَّاس ؛ أنه لمَّا أضْمَرَ الإيصاءَ ، بَقَّاها على بابها ، واستحْسَنَ ذلك.

والثاني: أنها بمعنى"فِي"أي: استُحِقَّ فيهم الإثمُ ، فوقَعَتْ"عَلَى"موقع"فِي"كما تقعُ"فِي"موقعها ؛ كقوله تعالى: {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النخل} [طه: 71] أي: على جُذُوعِ ، وكقوله: [الكامل]

2074 - بَطَلٌ كَأنَّ ثِيَابَهُ فِي سَرْحَةٍ...

يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ لَيْسَ بِتَوْءَمِ

أي: على سَرْحةٍ ، وقدَّره أبو البقاء فقال:"أي: استُحِقَّ فيهم الوصيَّةُ".

والثالث: أنها بمعنى"مِنْ"أي: استُحِقَّ مِنْهُمُ الإثْمُ ؛ ومثلُه قولُه تعالى: {إِذَا اكتالوا عَلَى الناس} [المطففين: 2] أي: مِنَ الناس ، وقدَّره أبو البقاء فقال:"أي: استُحِقَّ منهم الأوْليَانِ"فحينَ جعلها بمعنى"فِي"قدَّر"اسْتُحِقَّ"مُسْنَداً للوصية ؛ وحين جعلها بمعنى"مِنْ"، قدَّره مُسْنِداً لـ"الأوْلَيَانِ"، وكان لَمَّا ذكر القائمَ مقامَ الفاعلِ ، لم يذكر إلا ضميرَ الإثم و"الأوْلَيَانِ"، وأجاز بعضهم أنْ يُسْنَدَ"اسْتُحِقَّ"إلى ضمير المالِ ، أي: اسْتُحِقَّ عليْهِمُ المالُ المَوْرُوثُ ، وهو قريبٌ.

فقد تقرَّر أنَّ في مرفوعِ"اسْتُحِقَّ"خمسة أوجه:

أحدُها:"الأوْلَيَانِ".

والثاني: ضميرُ الإيصاء.

والثالث: ضميرُ الوصية ، وهو في المعنى كالذي قبله وتقدَّم إشكالُه.

والرابع: أنه ضميرُ الإثْمِ.

والخامس: أنه ضميرُ المالِ ، ولم أرَهُمْ أجازوا أن يكون"عَلَيْهِم"هو القائمَ مقامَ الفاعلِ ؛ نحو: {غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم} [الفاتحة: 7] كأنهم لم يَرَوْا فيه فائدةً.