قال - رحمه الله:

{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96) }

فيه ثلاث عشرة مسألة:

الأُولى قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ البحر} هذا حكم بتحليل صيد البحر، وهو كل ما صيد من حيتانه.

والصيد هنا يراد به المَصِيد، وأُضيف إلى البحر لما كان منه بسبب.

وقد مضى القول في البحر في"البقرة"والحمد لله.

و"مَتَاعاً"نصب على المصدر أي متعتم به متاعاً.

الثانية قوله تعالى: {وَطَعَامُهُ} الطعام لفظ مشترك يطلق على كل ما يُطعَم ويُطلق على مطعوم خاص كالماء وحده، والبُرّ وحده، والتمر وحده، واللَّبن وحده، وقد يطلق على النوم كما تقدّم؛ وهو هنا عبارة عما قذف به البحر وطَفَا عليه؛ أسند الدَّارَقُطْنيّ عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ البحر وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} الآية صيده ما صِيد وطعامه ما لفظ البحر.

وروي عن أبي هريرة مثله؛ وهو قول جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين.

وروي عن ابن عباس طعامه ميتته؛ وهو في ذلك المعنى.

وروى عنه أنه قال: طعامه ما مُلِّح منه وبقي؛ وقاله معه جماعة.

وقال قوم: طعامه مِلحه الذي ينعقد من مائِهِ وسائر ما فيه من نبات وغيره.

الثالثة قال أبو حنيفة: لا يؤكل السمك الطافي، ويؤكل ما سواه من السمك، ولا يؤكل شيء من حيوان البحر إلا السمك؛ وهو قول الثوريّ في رواية أبي إسحاق الفَزَاريّ عنه.

وكره الحسن أكل الطافي من السمك.