وقد فُهِمَ مِمَّا تقدَّم أنَّ الجملة من قوله"يَقُومَانِ"والجارَّ من قوله:"مِنَ الَّذِينَ": إمَّا مرفوعُ المحلِّ صفةً لـ"آخَرَانِ"أو خبرٌ عنه ، وإمَّا منصوبُهُ على الحالِ: إمَّا من نَفْسِ"آخَرَانِ"، أو مِنَ الضَّمِير المستكنِّ في"آخَرَانِ"، ويجوزُ في قوله"مِنَ الَّذِين"أنْ يكون حالاً من فاعلِ"يَقُومَانِ".
قوله:"استحقّ"قرأ الجمهور"استُحِقَّ"مبنيًّا للمفعول ،"الأولَيَانِ"رفعاً ، وقرأ حفص عن عاصم:"اسْتَحَقَّ"مبنيًّا للفاعل ،"الأوليَانِ"كالجماعة ، وهي قراءة عبد الله بن عبَّاس وأمير المؤمنين عليٍّ - رضي الله عنهم - ورُوِيَتْ عن ابن كثيرٍ أيضاً ، وحمزة وأبو بكرٍ عن عاصمٍ:"استُحِقَّ"مبنيًّا للمفعول كالجماعة ،"الأوَّلِينَ"جمع"أوَّل"جمع المذكر السَّالِم ، والحسن البصريّ:"اسْتَحَقَّ"مبنيًّا للفاعل ، و"الأوَّلانِ"مرفوعاً تثنية"أوَّل"، وابن سيرين كالجماعة ، إلا أنه نَصَبَ الأوْلَيْينِ تثنية"أوْلَى"، وقرئ:"الأوْلَيْنَ"بسكون الواو وفتح اللام ، وو جمع"أوْلَى"كالأعْلَيْنَ في جمعِ"أعْلَى"، ولما وصل أبو إسحاق الزجاج إلى هذا الموضوع ، قال:"هذا موضعٌ من أصْعَبِ ما في القرآن إعراباً".
قال شهاب الدين: ولعَمْرِي ، إنَّ القولَ ما قالَتْ حَذَامِ ؛ فإن الناس قد دارَتْ رؤوسُهم في فَكِّ هذا التركيب ، وقد اجتهدْتُ - بحمد الله تعالى - فلخَّصْتُ الكلام فيها أحسن تَلْخِيصٍ ، ولا بدَّ من ذِكْرِ شَيْءٍ من معاني الآية ؛ لنستعين به على الإعْراب ؛ فإنه خادمٌ لها.
فأمَّا قراءةُ الجُمهورِ ، فرفعُ"الأوْلَيَان"فيها أوجه:
أحدها: أنه مبتدأ ، وخبره"آخرَانِ"، تقديره: فالأوْلَيَانِ بأمر الميِّت آخَرَانِ ، وتقدَّم شرحُ هذا.