أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده من حديث أبي هريرة ، وأخرجه أبو الشيخ ابن

حيان في تفسيره من مرسل الحسن.

قوله:(وعن أنس كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يحرس حتى نزلت ، فأخرج رأسه من دبة من أدم

فقال: انصرفوا يا أيها الناس فقد عصمني اللَّه من الناس).

أخرجه الترمذي والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في دلائل النبوة من حديث

عائشة ، وأخرجه الطبراني من حديث أبي سعيد الخدري وعصمة بن مالك

الحطمي ، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل من حديث أبي ذر ، وله طرق أخرى ،

ولم يرد من حديث أنس وقد نبه عليه الطَّيبي والشيخ سعد الدين .

قوله: (فإن من الأسرار الإلهية ما يحرم إفشاؤه) .

هذا منزع صوفي ، قال أرباب المعرفة: قال تعالى (بلغ ما أنزل إليك) ولم يقل ما

تعرفنا به إليك.

قوله: (والصابئون رفع بالابتداء وخبره محذوف والنية به التأخير) .

قال الشيخ جمال الدين بن هشام في شرح الشواهد: قد يستبعد هذا التخريج لأنَّ فيه

تقديم الجملة المعطوفة على بعض الجمل المعطوف عليها وإنما يتقدم المعطوف على

المعطوف عليه في الشعر فكذلك ينبغى أن يكون تقديمه على بعض المعطوف عليه.

قال: ويجاب بأنَّ الواو للاستئناف كسائر الواوات المقترنة بالجملة المعترضة كقوله

تعالى (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ) .

قوله: (فإني ، وقيار بها لغريب) .

هو لضابئ - بالضاد المعجمة والباء الموحدة بعدها همزة - ابن الحارث البرجمي بالجيم.

كان عثمان بن عفان رضى اللَّه تعالى عنه حبس ضابياً هذا حين تعدى عليه فقال:

من يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب

وما عاجلات الطير يدنين بالفتى ... رشاداً ولا عن ريثهن يخيب

ورُبَّ أمور لا تضيرك ضيرة ...والقلب من مخشاتهن وجيب

ولاخير في من لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهرحين تنوب

وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ...ويخطئ في الحدس الفتى ويصيب