وقال الثوريّ والليث والشافعي: من أذّن فهو يقيم ؛ لحديث عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن زياد بن نُعَيم"عن زياد بن الحرث الصُّدَائيّ قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان أول الصبح أمرني فأذّنت ، ثم قام إلى الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أخا صُدَاءَ أذّن ومن أذّن فهو يُقِيم""قال أبو عمر: عبد الرحمن بن زياد هو الإفريقيّ ، وأكثرهم يضعِّفونه ، وليس يروى هذا الحديث غيره ؛ والأول أحسن إسناداً إن شاء الله تعالى.

وإن صح حديث الإفريقي فإن من أهل العلم من يوثقه ويثني عليه ؛ فالقول به أولى لأنه نصّ في موضع الخلاف ، وهو متأخر عن قصة عبد الله بن زيد مع بلال ، والآخر ؛ فالآخر من أمرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يتبع ، ومع هذا فإني أستحب إذا كان المؤذِّن واحداً راتباً أن يتولى الإقامة ؛ فإن أقامها غيره فالصلاة ماضية بإجماع ، والحمد لله.

الثامنة وحكم المؤذّن أن يَتَرسّل في أذانه ، ولا يُطَرِّب به كما يفعله اليوم كثير من الجهال ، بل وقد أخرجه كثير من الطَّغَام والعوامّ عن حدّ الإطراب ؛ فيرجّعون فيه التّرجيعات ، ويكثرون فيه التقطيعات حتى لا يفهم ما يقول ، ولا بما به يصول.

روى الدَّارَقُطْنيّ من حديث ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عباس قال:"كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذّن يُطَرِّب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلاً سمحا وإلا فلا تؤذّن""ويستقبل في أذانه القبلة عند جماعة من العلماء ، ويلوي رأسه يميناً وشمالاً في"حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح"عند كثير من أهل العلم.

قال أحمد: لا يدور إلا أن يكون في منارة يريد أن يُسمِع الناس ؛ وبه قال إسحاق ، والأفضل أن يكون متطهراً.