فإن طاوعت حرصك كنت عبدا ... لكلّ دنيئة تدعو إليها

تبكيت شيخ يعمر دنياه

قال محمود:

يا عامر الدنيا على شيبه ... فيك أعاجيب لمن يعجب

ما عذر من يعمر بنيانه ... وعمره مستهدم يخرب

وقال آخر:

عجبت لتغريسي نوى النخل بعدما ... طلعت على الستين أو كدت أفعل

وأدركت ملء الأرض ناسا فأصبحوا ... كأهل ديار أدلجوا فتحمّلوا

وما الناس إلا رفقة قد تحملت ... وأخرى تقضي حاجها ثم ترحل

راحة القنع وعزّته

قال الحسن في قوله تعالى: (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً)

إنها القناعة.

وقال النبي صلّى الله عليه وسلم: الزهد في الدنيا يريح البدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن.

وقيل لمحمد بن واسع:

أوصني، فقال: كن ملكا في الدنيا ملكا في الآخرة. فقال آجله. وكيف لي هذا، قال:

ازهد في الدنيا واقنع.

وقال بزرجمهر: القنع عزيز في عاجله مثاب في آجله.

وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه: ما كرمت على أحد نفسه إلا هانت عليه دنياه. من حصّن شهوته صان قدره.

وقال الموسوي:

من كان يرجو نعيما لا زوال له ... فلا تكن هذه الدنيا له شجنا

قال وهب: خرج العزّ والغنى يجولان فلقيا القناعة فاستقرا.

قال شاعر:

بلوغ المنى أن لا تكاثر بالمنى ... ونيل الغنى أن لا تنافس في الغنى

ومن كان للدنيا أشدّ تصوّرا ... تجده عن الدنيا أشدّ تصونا

وقيل: ثمرة القنع الراحة وثمرة التواضع المحبة.

قال الموسوي:

وإني لألقى راحتي في تقنع ... وفي طلب الإثراء طول عنائيا

وله:

حسبي غنى نفسي الباقي فكلّ غنى ... من المغانم والأموال ينتقل

وقال ابن نباتة:

وإن المرء ما استغنى غنى ... وحاجته إلى الشيء افتقاره

غمّ الحريص وتعبه

من لم يكن قنعا لم يزل جزعا. الرغبة مفتاح التعب وغاية النصب.

وقيل: جعل الله الخير في بيت وجعل مفتاحه الزهد، وجعل الشر في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا.

وقال بزرجمهر: الغنى قلة التمنّي والرضا بما يكفي. غمّ الدنيا الحرص عمّا لعلك لا تناله، إياك والحرص فإنه يورد المشارب الكدرة ويسف للمطاعم القذرة.

وقال عمر رضي الله عنه: ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع، فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا تنفذ أولاه وأمل لا يدرك منتهاه.

وقيل: لا تخدم الحرص تعش ذا سرور. واجتاز عبد الله الصفار بسجن فقال لصاحب له: بم حبس من في السجن؟

فقال: لا أدري، فقال: غطى النعيم على قلبك في شيئين التشفّي والشره.