1.جاءهم: الطويل والإمالة، ميم الجمع. 2. سحر: قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر ساحر والباقون سحر. ولاحظ الوجهين في الراء للأزرق.

والشاهد من فرش المائدة: وسحر ساحر (شفا) كالصف. ولاحظ دقة الوجوه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ

الشرح والتحليل

1.ومن أظلم: النقل والسكت. 2. أظلم ممن: الإدغام وتغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. 3. افترى: أحكام التقليل والإمالة. 4. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. 5. يدعى إلى: المنفصل.

القراءة

قالون. (5) قالون بالتوسط. (4) ابن كثير بضم وهو والقصر ولاحظ الاندراج. ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. النقاش بالطويل.

(3) أبو عمرو بإمالة افترى وإسكان وهو وقصر وتوسط المنفصل. الكسائى على التوسط بإمالة يدعى. الصورى بضم وهو والتوسط. حمزة بإمالة يدعى والطويل والوقف بالنقل، السكت، التحقيق. خلف العاشر بإمالة يدعى مع التوسط. (2) أبو عمرو بالإدغام وإمالة افترى وإسكان وهو والقصر. يعقوب بفتح افترى وضم وهو والقصر. روح بالتوسط.

(1) الأزرق بالنقل وتغليظ اللام وقراءته الخاصة مع فتح، تقليل يدعى.

الأصبهاني بالنقل وقراءته الخاصة مع قصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل والتوسط واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل. الرملى بإمالة افترى مع التوسط. حمزة بإمالة يدعى مع الطويل والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. إدريس بإمالة يدعى مع التوسط.

قوله تعالى: يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (8)

الشرح والتحليل

1.ليطفئوا: ثلاثة البدل للأزرق وقراءة أبى جعفر وحده بحذف الهمزة وضم الفاء. 2. بأفواههم: ميم الجمع. 3. متم نوره: ابن كثير وحفص وحمزة والكسائى وخلف بعدم التنوين وخفض نوره. والشاهد: متم لا ...

تنون واخفض نوره (صحب) (د) رى. 4. الكافرون: الوجه الثانى للأزرق. وهاء السكت. ويمتنع التفخيم على توسط البدل للأزرق.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)

الشرح والتحليل