وقال ابن فورك:

سورة الممتحنة.

مسألة إن سأل عن قوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ

أَوْلِيَاءَ ... (1) . إلى آخر السورة.

فقال: ما معنى الإخفاء؟ وما معنى (يَثْقَفُوكُمْ) وما معنى(تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ

بِالْمَوَدَّةِ)وفيمن نزلت؟ وما معنى (فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا) ؟ ولم أعيد ذكر

(أُسْوَةٌ) ؟ وما وجه الجواب في (وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) ؟ ولم قيل

(فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ) مع أنه لا دليل على إيمان الإنسان في باطنه؟

وما الفرق بين محمود، وحميد في الصفة؟ وما معنى(عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ

الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً)؟ وما كان امتحانهن؟ وما معنى(وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ

إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ)؟ وما العاقبة؟ وما وجه بيعة النساء؟ و [لسن] من أهل

النصرة بالمحاربة؟ وما معنى (وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ) ؟

وما معنى (لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) ؟

الجواب:

الإخفاء: الإسرار، وهو إضمار المعنى في النفس، ونقيضه الإعلان.

المرضاة: الرضى، وهو إيجاب الحمد للعامل، وهو الإرادة أيضا.

معنى (يَثْقَفُوكُمْ) يصادفوكم، ومنه المثاقفة؛ لأنه طلب مصادفة العزة في

المسابقة، وما يجري مجراها.

(تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) ما تريدون بالمودة، وقيل:الباء زائدة في قوله

(بِالْمَوَدَّةِ) .

نزلت الآية في حاطب بن أبي بلتعة، لما كتب إلى قريش يخبرهم ببعض أمر رسول

الله - صلى الله عليه وسلم - ليجد عندهم يدا، وكان ممن شهد بدرا، وصدقه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبل

عذره، وقال"لا تقولوا إلا خيرا".

(وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ) بالقتال (وَأَلْسِنَتَهُمْ) بالشتم.

وقيل: (وَالَّذِينَ مَعَهُ) من الأنبياء.

وقيل: هو أن يستغفروا لآبائهم المشركين، أي في كل أمره إلا في الاستغفار لأبيه

عن مجاهد.