ومن لطائف ونكات معاني القرآن وإعرابه للزجاج:

سُورَةُ الجمعة

(قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ...(8)

ودخلت الفاء في خبر (إِنَّ) ولا يجوز إنَّ زَيْداً فمنطَلِق، لأن (الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ) فيه معنى الشرط والجزاء.

ويجوز أَن يكونَ تَمَام الكَلاَمِ: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ)

كَأَنَّه قيلَ: إنْ فَرَرْتُم من أَي موتٍ كانَ مِنْ قَتْلٍ أَو غيره فإنه مُلَاقِيكُمْ، ويكون (فَإِنَّهُ) استئنافٌ، بعد الخبر الأول.

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ(9)

وقوله: (فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ) .

معناه فاقصدوا إلى ذكر اللَّه، وليس معناه العدو.

وقرأ ابن مَسْعودٍ:"فَامْضُوا إلى ذِكْرِ اللَّهِ"

وقال: لو كانت فاسْعَوْا لَسَعَيْتُ حتى يسقط رِدَائي.

وكذلك قرأ أبَيٌّ بن كَعْب: (فَامْضُوا) .

وَقَدْ رويت عن عمر بن الخطاب.

ولكن اتباع المصحف أولى، ولو كانت عند عمر"فامضوا"لا غير، لغيرها في المصحف.

والدليل على أن معنى السَّعْيِ التصرف في كل عمل قول اللَّه - عز وجل -

(وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى(39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40)

فلا اختلاف في أَن معناه: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا عمل.

(فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(10)

هذا معناه الإِباحة، ليس معناه إذا انقضت الصلاة وجب أن يَتْجر الإنْسانُ كما قال: (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا)

فليس على من حَلَّ من إحرامٍ أن يصطادَ إنما هو مباح له.