وبالتقليل والإمالة لحمزة. وبالفتح للباقين. 6. بعدى اسمه: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وشعبة وأبى جعفر ويعقوب. الشاهد:

وبعدى (ص) ف (سما) . والترجمة معطوفة على الفتح. اسمه أحمد:

وقف حمزة وله تحرير خاص مع التوراة يأتى في القراءة. ومبشرا: الوجهان في الراء للأزرق.

القراءة

قالون واندرج يعقوب. (6) الحلوانى بإسكان الياء واندرج حفص. (5) قالون بتقليل التوراة وفتح ياء الإضافة. الأصبهاني بالإمالة في التوراة وإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز. (4) الغنة على ما سبق. (3) قالون بصلة الميم وفتح التوراة واندرج ابن كثير. ثم بالتقليل. الغنة على الوجهين. (2) أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر وصلة الميم وفتح التوراة وفتح ياء الإضافة وإبدال الهمز ووجهى الغنة على كل منهما. (1) قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج شعبة ويعقوب

على فتح التوراة. هشام على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج حفص. قالون بتقليل لفظ التوراة وفتح ياء الإضافة. الأصبهاني بإمالة لفظ التوراة وإبدال الهمز وفتح الياء واندرج أبو عمرو. أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز. ابن ذكوان على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج الكسائى. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق. (1) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة وعلى كل منهما وجها التوراة. الأزرق بالطويل وقصر البدل في إسرائيل وتقليل لفظ التوراة وترقيق راء مبشرا وفتح ياء الإضافة وإبدال الهمز. ثم بالتفخيم.

خلاد على هذا الوجه بتحقيق همز يأتى وإسكان الياء والوقف بالتحقيق فقط ويمتنع النقل والإدغام. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء على الوجه السابق. النقاش بإمالة لفظ التوراة واندرج خلاد. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء ووجهى خلاد. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط، مد إسرائيل وقراءته السابقة. حمزة بسكت المد المنفصل فقط وإمالة التوراة وترك الغنة لخلف والوقف بالسكت والنقل والإدغام. ولا يأتى التقليل على سكت المدود.

خلاد على هذا الوجه بالغنة. ثم بالسكت العام لخلف والوقف بالسكت فقط. خلاد على هذا الوجه بالغنة.

قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (6)

الشرح والتحليل