غلِطَ بعض النحويين فقال: هذا جَوابُ"هل"، وهذا غلط بين، ليس إذا دلهم النبي على ما ينفعهم غفر الله لهم، إنما يغفر اللَّه لهم إذا آمنوا وجاهدوا.

فإنما هو جواب (تُومِنُونَ باللَّهِ ورَسُوله وتجاهدون يغفر لكم) .

فأمَّا جواب الاستفهام المجزوم فكقَولكَ هل جئتني بشيء أعطكَ مثله.

المعنى لو كنت جئتني أعطيتك، وَإِنْ جئتني أعْطَيْتُكَ.

وكذلك"أين بيتك أزُرْكَ".

وقوله: (فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) .

أي في جنات إقامة وخلودٍ، يقال عَدَنَ بالمكان إذَا أقام به.

وقوله: (وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ(13)

المعنى ولكم تجارة أخرى تحبونها وهي نصر من الله وفتح قريب.

وإن شئت كان رفعاً على البَدَلِ من (أُخْرَى) .

المعنى يُدْخِلْكُمْ جَنًاتٍ ولكُمْ نَصْرٌ من اللَّه وَفَتْحٌ قَرِيبٌ.

وقوله: (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ) .

(مُصَدِّقًا) منصوب على الحال.

أي إِني رسول اللَّه إليكم في حال

تصديقٍ لما تَقَدمَني من التوراة وفي حال تبشير برسول (يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) .

قُرِئَتْ بفتح الياء - مِنْ بَعْدِيَ - . وبإسكان الياء، وحذْفِها من اللفظ

لالتقاء السَّاكنين، وأَما في الكتاب فهي ثابتة. من بَعْدي اسمُه أحمد.

والاختيار عند سيبويه والخليل تحريك هذه الياء بالفتح.

فأمَّا من قرأ (يَغْفِر لكُمْ) - بإدغام الراء في اللام - فغير جائز في القراءة عند الخليل وسيبويه، لأنه لا تدغَمُ الراء في اللام في قولهما.

وقد رُوَيتْ عن إمام عَظِيم الشأن في القِرَاءةِ.

وهُوَ أبو عمرو بن العلاء، ولا أَحْسَبُه قرأ بها إلا وقد سمعها عن العَرَب.

زَعم سيبويه والخليل وجميع البصريين - مَا خَلَا أَبا عمرو أن اللامَ تُدْغَمُ في

الراءِ، وأن الرَّاءَ لا تُدغَمُ في اللامِ.