{لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (3) }

لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ:

لَنْ: حرف نفي ونصب. تَنْفَعَكُمْ: فعل مضارع منصوب.

والكاف: ضمير في محل نصب مفعول به.

أَرْحَامُكُمْ: فاعل مرفوع. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وَلَا أَوْلَادُكُمْ: الواو: حرف عطف. لَا: نافية مؤكِّدة للنفي السابق في"لَن".

أَوْلَادُكُمْ: معطوف على"أَرْحَامُكُمْ"مرفوع مثله. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

يَوْمَ الْقِيَامَةِ:

يَوْمَ: ظرف منصوب. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه مجرور.

وفي تعلّق الظرف ما يأتي:

1 -متعلِّق بالفعل"تَنْفَع"قبله، ويوقف على هذا الوجه على"يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، ويُبتدأ"يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ".

2 -متعلِّق بما بعده، وهو الفعل"يَفْصِلُ"، أي: يفصل بينكم يوم القيامة، فيوقف على"أَوْلَادُكُمْ"، ويبتدأ بـ"يَوْمَ الْقِيَامَةِ"وعند ابن عطية: ". . . العامل فيه"يَفْصِلُ"وهو مما بعده لا مما قبله".

* وجملة"لَنْ تَنْفَعَكُمْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ"استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة، في الآية/ 265.

{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) }

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ: