حتى أن الفقهاء قالوا: إذا أذنب الرجل ذنباً ثم تاب منه إياك أنْ تُذكِّره به أو تُعيِّره به، لأن ذلك يُعدُّ قذفاً له، إلى جانب أنك تعين عليه الشيطان، كمن تاب عن الخمر ونقول له (يا خمورجي) ، أو تاب عن القمار ونقول له (يا قمرتي) وهكذا.
لذلك قال بعدها: {بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإَيمَانِ .. } [الحجرات: 11] يعني: بئس ما تقول لأخيك حينما تُذكِّره بماض يريد أنْ ينساه، وقبيح بك أنْ تُعيِّره بعد أنْ تاب، كما أنه قبيحٌ بك الفسوق بعد الإيمان.
{وَمَن لَّمْ يَتُبْ .. } [الحجرات: 11] يعني: عن التنابز بالألقاب {فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات: 11] نعم ظالمون لأنفسهم بعدم اتباع المنهج في هذا النهي، وظالمون لغيرهم حين ينادونهم بهذه الألقاب المكروهة، فمن حَقِّ الذي تاب ألاَّ تذكره بعيبه، وألاَّ تُعيّره به. انتهى انتهى. {تفسير الشعراوي صـ} ...